芝諾悖論一：一個人從A點到B點，用相同的速度首先走完距離的二分之一，再走完剩餘距離的二分之一……，你將永遠到不了B點。

芝諾悖論二：一支射出的箭，因為“時刻”沒有長度，所以它在每一時刻都是靜止的。因此，飛矢是靜止的。

我們都知道，芝諾悖論在現實中是不成立的。

就悖論一而言，芝諾將時間無限分割成離散的無限片段，在這個時間系統中，誰也無法完成無限的動作。但是客觀的時間系統是連續的，一定的時間單元即使被無限分割，其和也必定是一個常數。因此悖論一是不成立的。

至於悖論二，時刻是時間的最小單元，因此“時刻無內”。也就是說，我們不可能觀察到物體在時刻中的變化。但是物體的運動與時刻內發生了什麼沒有關係。如果相鄰時刻物體的位置發生了變化，我們就說“物體是運動的”。

芝諾悖論在一開始就被認為是詭辯，但也激發了辯證法的思考。以人類歷史為例。雖然我們認為歷史是連續的，但卻總是表現為“重大事件影響歷史程序”。其實這裡邊還蘊藏著從量變到質變的規律。連續的歷史是量的積累過程，而重大事件才是突變的奇點。因此看上去人們的記憶總是片段的，但是歷史的發展卻是連續的。因此馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷）“從過去繼承下來的條件”就是量變的積累的過程。

只不過是個“無限接近可能”的文字遊戲罷了，現實中的事物卻在絕大多數時候是遠遠的超出我們的想象範圍的，而不是吹毛求疵的標新立異出一些個毫無用處的譁眾取寵之物來“揚名立萬”。