原因如下：
1、與封建社會的需求相契合 儒家思想在漫長的封建社會中得以生存並不斷的發展，以封建正統思想的地位存活到封建專制制度的解體，最主要的原因就是儒家思想能夠滿足當時的社會需求。 就統治者來說，儒家思想與統治者想要實現封建大一統，君主專制統治的願望相吻合。儒家思想經孟子、荀子的修正發展到漢代董仲舒時，他竭力把人事政治與天道執行附會而強力地組合在一起。 同時將孔子的大一統思想和法家的君主集權思想捏合在一起，主張“一統於天子”，這一主張的提出正好與封建統治者的政治需要相契合，從而使得儒家思想逐步成為了封建正統思想。
2、創新性保障了儒家思想生命力的旺盛 儒家思想從被確立為封建正統思想開始到在封建社會的兩千多年裡一直作為封建正統思想存在離不開儒家學派的代表人物對於儒家思想的不斷創新。 春秋末期，儒家學派的創始人孔子主張以禮治國，戰國中期的孟子繼承和發展了孔子的思想，重視道德的教化作用。雖然在春秋戰國這個諸侯戰亂的時代儒家這種單純的“仁政”並不能解決當時的問題。 也沒有得到當權者的重用，但孟子對於孔子思想的發展卻是值得肯定的。戰國後期，看到法家學說在各國變法運動中所顯示出的具大的威力和功效，儒家代表人物荀子將法家的“法制”思想納入儒家的思想體系。 明確提出了既“隆禮”又重法的思想主張。漢武帝時期，儒家的代表人物董仲舒對於儒家學說的創新最終使得儒家思想作為儒家正統思想得以確立。 正是儒家思想的代表人的這種不斷創新的精神使得儒家思想能夠在不斷的探索中契合了當時的社會需要，從而保障了其強大的生命力，成為封建正統思想，直到封建體制的瓦解才失去其生命。
3、傳承性保持了儒家思想的永續性 儒家思想在封建社會經久不衰還有一個重要原因就是儒家思想的不斷傳承。這裡的傳承性主要包括兩個方面的內容： 首先是儒家學派的繼承人對於儒家思想的繼承和發展，從孔子創立儒家學派到孟子對於孔子思想的繼承和發展。 再到荀子的不斷完善以及董仲舒的新儒學的提出無不體現了這種繼承性。其次是歷代統治者對於前朝思想以及律法的批判性繼承。 中國兩千多年的封建社會里經歷了諸多次的朝代更替，幾乎所有的統治者都選擇不拋棄前朝的統治思想和律法，這一明智的做法使得儒家思想作為正統思想不斷得以傳承。
原因如下：
1、與封建社會的需求相契合 儒家思想在漫長的封建社會中得以生存並不斷的發展，以封建正統思想的地位存活到封建專制制度的解體，最主要的原因就是儒家思想能夠滿足當時的社會需求。 就統治者來說，儒家思想與統治者想要實現封建大一統，君主專制統治的願望相吻合。儒家思想經孟子、荀子的修正發展到漢代董仲舒時，他竭力把人事政治與天道執行附會而強力地組合在一起。 同時將孔子的大一統思想和法家的君主集權思想捏合在一起，主張“一統於天子”，這一主張的提出正好與封建統治者的政治需要相契合，從而使得儒家思想逐步成為了封建正統思想。
2、創新性保障了儒家思想生命力的旺盛 儒家思想從被確立為封建正統思想開始到在封建社會的兩千多年裡一直作為封建正統思想存在離不開儒家學派的代表人物對於儒家思想的不斷創新。 春秋末期，儒家學派的創始人孔子主張以禮治國，戰國中期的孟子繼承和發展了孔子的思想，重視道德的教化作用。雖然在春秋戰國這個諸侯戰亂的時代儒家這種單純的“仁政”並不能解決當時的問題。 也沒有得到當權者的重用，但孟子對於孔子思想的發展卻是值得肯定的。戰國後期，看到法家學說在各國變法運動中所顯示出的具大的威力和功效，儒家代表人物荀子將法家的“法制”思想納入儒家的思想體系。 明確提出了既“隆禮”又重法的思想主張。漢武帝時期，儒家的代表人物董仲舒對於儒家學說的創新最終使得儒家思想作為儒家正統思想得以確立。 正是儒家思想的代表人的這種不斷創新的精神使得儒家思想能夠在不斷的探索中契合了當時的社會需要，從而保障了其強大的生命力，成為封建正統思想，直到封建體制的瓦解才失去其生命。
3、傳承性保持了儒家思想的永續性 儒家思想在封建社會經久不衰還有一個重要原因就是儒家思想的不斷傳承。這裡的傳承性主要包括兩個方面的內容： 首先是儒家學派的繼承人對於儒家思想的繼承和發展，從孔子創立儒家學派到孟子對於孔子思想的繼承和發展。 再到荀子的不斷完善以及董仲舒的新儒學的提出無不體現了這種繼承性。其次是歷代統治者對於前朝思想以及律法的批判性繼承。 中國兩千多年的封建社會里經歷了諸多次的朝代更替，幾乎所有的統治者都選擇不拋棄前朝的統治思想和律法，這一明智的做法使得儒家思想作為正統思想不斷得以傳承。