“言外之意”這種語言運用的手法在文學創作中也佔有十分重要的地位，成就了文人創造中得“含蓄”“雋永”的藝術風格。他們重視錘鍊詞語，追求微言大義。深入挖掘語言的潛力，將自己難以用語言直接表達的感情體驗熔鑄於一定的意象之中，在有限的言辭中寄寓無盡的豐厚意蘊，為讀者理解、咀嚼作品內涵留下了無限的想象空間。
正如歐陽修在《六一詩話》中所言：“作者得於心，覽著會於意，殆難指陳以言也。”比如黃巢的《菊花》：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首詩看似在滿腔熱情的歌詠秋菊，既描寫了秋菊盛開、百花凋謝的情景，又讚揚了菊花香陣、滿城金甲的盛況，但如果我們聯絡這首詩的時代背景，瞭解黃巢的思想和經歷，特別是他考試落第後對科舉制度深惡痛絕的思想，就可以從中挖掘出作者所寄託的造反思想、反抗精神和美好理想。言為詠菊，其意在詠造反，詠起義軍。
像這樣“言物寄意”的文學作品在古典詩歌中不勝列舉，使詩歌創作成為詩人表達思想感情的一種特殊的表達方式，真正做到了“言有盡而意無窮”。
在小說創作中也會用到“言內意外”。例如錢鍾書先生的《圍城》中一段關於方鴻漸文憑的比喻：“這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用可以遮羞包醜，小小一方紙，能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”方鴻漸認為沒有文憑，“好像精神上赤條條的，沒有包裹。”於是才想到去愛爾蘭人那兒買張假文憑。
這裡的“言內意外”現象是透過新奇的比喻展現出來的，使得語言風趣幽默的同時又耐人尋味、新穎奇特，揭露了方鴻漸的虛榮、醜陋心理，表達了作者對這類人的強烈嘲諷。
“言外之意”這種語言運用的手法在文學創作中也佔有十分重要的地位，成就了文人創造中得“含蓄”“雋永”的藝術風格。他們重視錘鍊詞語，追求微言大義。深入挖掘語言的潛力，將自己難以用語言直接表達的感情體驗熔鑄於一定的意象之中，在有限的言辭中寄寓無盡的豐厚意蘊，為讀者理解、咀嚼作品內涵留下了無限的想象空間。
正如歐陽修在《六一詩話》中所言：“作者得於心，覽著會於意，殆難指陳以言也。”比如黃巢的《菊花》：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首詩看似在滿腔熱情的歌詠秋菊，既描寫了秋菊盛開、百花凋謝的情景，又讚揚了菊花香陣、滿城金甲的盛況，但如果我們聯絡這首詩的時代背景，瞭解黃巢的思想和經歷，特別是他考試落第後對科舉制度深惡痛絕的思想，就可以從中挖掘出作者所寄託的造反思想、反抗精神和美好理想。言為詠菊，其意在詠造反，詠起義軍。
像這樣“言物寄意”的文學作品在古典詩歌中不勝列舉，使詩歌創作成為詩人表達思想感情的一種特殊的表達方式，真正做到了“言有盡而意無窮”。
在小說創作中也會用到“言內意外”。例如錢鍾書先生的《圍城》中一段關於方鴻漸文憑的比喻：“這一張文憑，彷彿有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用可以遮羞包醜，小小一方紙，能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”方鴻漸認為沒有文憑，“好像精神上赤條條的，沒有包裹。”於是才想到去愛爾蘭人那兒買張假文憑。
這裡的“言內意外”現象是透過新奇的比喻展現出來的，使得語言風趣幽默的同時又耐人尋味、新穎奇特，揭露了方鴻漸的虛榮、醜陋心理，表達了作者對這類人的強烈嘲諷。