儒家中庸之道，要分為兩層；1)先秦要站在大一統角度理解，一切問題矛盾都是內部問題矛盾，解決問題方法也只能用中庸二字。2)後秦要分為內外理解；對內部中庸叫處事之道，對外中庸叫計謀，這裡中庸帶有主動性，如果用被動性來理解哪就迂腐了，可是在現實社會里大部分人是被動性理解，自然就變得愚昧迂腐。

中國文化有一個特點，就是凡事都講度。這個度，對每個人來說都不一樣。這個度，來自於儒家的中庸文化，這個度並不是五五開。在不同的狀態下怎麼樣做到中庸的適度？完全看個人的理解和應用。我們不妨借鑑一下佛學思想當中六道輪迴，三世因果這個概念。每個人的出生都伴隨著過往的業力，業力分成善業和惡業。真正悟道的人做事兒有一個原則，叫“隨緣消舊業，更不造新殃”。也就是每個人來到這個世間所攜帶的業力不完全相同，即使面對同樣一件事，每個人做到的標準也不完全一樣。所以每個人該如何做？這個就和我們說的度有了很大的聯絡。如果我們對事物發展的規律有了自己深刻的洞察力，這是我們對宏觀環境的理解。同時我們還要對個人的綜合能力、狀態、資源以及個人所處在的運勢有一個明確的把握，這是我們對微觀層面的判斷。結合宏觀和微觀層面的綜合分析，會讓我們做出更明智的選擇。比如我們看馬雲是在看到了網際網路已經能夠明確的影響人類未來發展的程序，再加上他能夠影響一批追求他的人，同時還有外國的資金作為天使投資給到他，綜合這些因素，才能成就他“讓天下沒有難做的生意”這樣的偉業。如何去增加我們對事物發展規律的洞察力？閱讀各基礎領域的經典著作，是一種非常有效的方式。我們可以不斷地吸收前人的經驗，站在巨人的肩膀上來看待這個世界。同時還可以適當的閱讀和個人運勢有關的書籍來了解個人在不同階段發展的一些背後可能我們解釋不清的狀態。比如說八字、紫微斗數、奇門遁甲這些內容，在中國流傳了幾千年，之所以能夠流傳下來，說明他背後一定是迎合了大多數人的需求，這些人因為對個人未來的不確定，希望有一些資訊可以幫助自己做決策。所以透過閱讀這樣的經典的著作，而不是道聽途說，可以讓我們更瞭解這些形而上的內容背後的基本邏輯。辯證的去學習，而不是一味的否定，擁有這樣的態度對我們個人的成就會起到非常重要的作用。