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1 # 穿著旗袍蹬三輪
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2 # 歷來現實
為什麼說蒲松齡的《鳳陽人士》是最不可思議的一篇小說？
蒲松齡的這篇小說之所以是最不可思議的，那就是這一章節敘述的故事情節非常離奇，三個人竟然在同一時間，做了同一個夢。
在現實生活中，如此巧合的夢，概率實在太低了，就像芝麻掉進針眼裡那麼小，卻用我們的常識無法解釋，所以大家才覺得太不可思議。
可是丈夫一去不回，妻子苦苦等待，幾個月過去了依舊音訊皆無。，
李娘子獨守空房，寂寞難耐，夜夜輾轉反側、度日如年。這天夜裡，她剛剛躺下，忽然聽見窗外有異常，忙出去看個究竟。
只見一美女款款走來，柔聲說到"姐姐是不是想你的夫君了，跟我去吧，我能讓你如願。"
說完美女不由分說拉著李氏就上路了。
二人走了很久，都有點疲倦了，李氏有點失望，也有點懷疑，不想再走了。
正猶豫的時候，一少年書生策馬而來，李氏抬頭一看正是自己的夫君。
美女見狀非常非常善解人意，對二人說："你們夫婦闊別已久，一定有說不完的知心話，但外邊不是說話的地方，不妨請你們二位到我家去吧。"
美女非常熱情，呼喚丫鬟倒水倒茶，吩咐下人炒菜做飯。
時值盛夏，晚飯過後，三人就在外面的涼亭就餐，他們沐浴月光，在習習晚風中邊吃邊聊，非常愜意。
這時候李氏並不開心，因為丈夫對自己的到來似乎並不怎麼熱情，就像陌生人一樣，反而跟那個美女說的火熱，無拘無束、親密無間、就像多年的夫妻。
天涯呀，海角，覓呀覓知音；小妹妹唱歌郎奏琴，郎呀我們倆是一家人（靠腦補大概就是這個意思吧）。
這時候，李氏才察覺，自己的夫君真的在給美女撫琴伴奏。
酒足飯飽，二人調情夠了，美女醉醺醺搖搖晃晃進了閨房，而楊三郎也忙不迭尾隨而去。進去之後，裡面的燈就熄滅了，接著房中傳出一陣的竊竊私語聲。
此刻李氏是又羞又氣，肺都氣炸了，難嚥下這口氣，恨不得闖進去把這對狗男女碎屍萬段。
可是仔細一想，自己一個弱女子不是他們的對手，不如讓孃家人來替自己出氣。
說曹操曹操到，李氏剛上路沒走幾步，迎面碰到自己孃家弟弟，就向他哭訴了自己的委屈，弟弟聽了怒髮衝冠，二話不說就去找姐夫算賬。這時候楊三郎還在跟美女纏綿，小舅子滿腔怒火，拿起石塊就向屋裡投擲。
石塊剛投出去，裡面的美女驚叫道："哎呀，老公，你的臉怎麼出血了？"
這時候李氏不但沒有誇弟弟，反而大罵弟弟："沒眼色的傢伙，我讓你來是讓你給我說事的，誰讓你動粗了。"說著說著放聲大哭起來。小舅子見姐姐此刻大罵自己，覺得委屈死了，要拂袖而去。
小夥子覺得非常委屈，也懶得跟姐姐廢話，就把她推倒在地，自己翻身上馬而去。
李氏被弟弟這麼一推，如夢初醒，她睜開眼一看，自己不是在地上，還在床上，原來真是一場夢。
正回憶夢境的時候，突然聽到門外有動靜，原來是馬蹄聲，馬蹄聲由遠而近，出門一看，原來是自己的夫君。
過了片刻，弟弟來了，說昨晚做了個奇特的夢，放心不下，就來瞅瞅。
這時候楊三郎也說話了："你們知道我為啥這時候來家嗎？原來我也做了一個跟你們一樣的夢，你說奇怪不奇怪。"
影射什麼呢？男人有本事了，外面就有美女投懷送抱。男人看到美女了，就把家裡寶貝看得一文不值，昔日親愛的成了不堪入目的黃臉婆了。
作為正妻，因為沒有經濟來源，對自己老公的出軌也只能聽之任之，無計可施。而一旦老公東窗事發，弄得灰頭土臉的時候，正妻反過來擔心老公會不會受委屈，會不會影響到生意、事業和烏紗帽，表現得比丈夫還著急。但這時候的情人哪裡去了？早就開開心心另攀高枝了！
這也是現代社會離婚率高企的原因。
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3 # 李緣是
寫夢卻剖析人的真實心理！以主角為主線，有懷疑有穿引有成因有暴力，這其實都是主角一個人想做的事。在燈光的黑暗中，多少思緒成了精怪的溫床，能做世人想做而不敢的事，或敢做而不想做的事！
這才是巜聊齋》所要反映的社會現象，在種種的信仰所束縛，在層層社會關係的限制，心理有被壓抑而扭曲，有被渲洩而分裂的。
神在那裡？在人的心裡。
鬼在那裡？也在人的心裡。
人在那裡？
心明為神，心暗為鬼，不暗不明為人！
感覺蒲松齡不是在做文學，而是在剖析人的精神層次！一次一次的推開那陰暗的恐懼，將私心慾望拿出來獻祭，靈魂藏在身體那個位置，為什麼它可以主宰人的行為和視覺！顛覆你真實的感知！
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4 # 無憂趣史
蒲松齡最不可思議的一篇小說：丈夫當面和人曖昧，妻子卻不敢多說，背後深意引人遐想。
沒走多遠，妻子居然看見丈夫騎著一匹白騾過來。美人不說自己是誰便把夫妻兩領回自己家，並在庭院擺酒慶祝他兩久別重逢。飲酒時，丈夫居然用色眯眯的眼神在美人身上不要臉的四處遊移，並把妻子晾在一邊，對美人說很多曖昧之言，妻子只好在一旁生悶氣。
一曲唱罷，美女假裝酒醉進入閨房，哪知書生居然屁顛的跟著美人後面一同進了閨房。妻子在外隱約挺聽兩人男歡女愛的聲音，在又羞又恨中奪門而出。在門外她突然遇到弟弟三郎並把自己受到的羞辱告訴他，弟弟氣得衝入院子，不由分說舉起一塊大石頭狠狠的往美人閨房的窗戶砸過去，只聽見美人一聲慘叫，大呼書生被砸死了。
妻子嚇壞了後悔不迭並埋怨三郎，三郎窩火甩手不管，妻子急火攻心一下子驚醒過來，在神志慢慢緩和後，才意識到原來一切不過是一場夢。第二天書生居然回來了，還真騎了白騾，三郎聞訊姐夫歸來也過來串門，妻子把那個夢講給大家聽，沒想到書生和三郎居然也做了一樣的夢。
被壓制的慾望必須找到釋放的出口，而”夢“正是人們釋放被壓抑潛意識的常見方式。那個美人其實就是妻子慾望的化身，丈夫離家在外、慾望久久不能得到釋放，只能靠一夢解千愁。弟弟象徵著妻子個人情緒得釋放，對於丈夫得背叛她恨不得直接拿石頭砸死。
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5 # 大國布衣
對於清代傑出文學家蒲松齡，我們對他應該是非常熟悉了，一部《聊齋志異》讓很多人記住了蒲松齡，而我們對蒲松齡的文言文短篇小說《鳳陽士人》（也被收錄到了《聊齋志異》）卻知之甚少。
蒲松齡的短篇小說，大都是充滿玄幻靈異，《鳳陽士人》就是其中的主要代表。這個故事篇幅不長，但卻非常玄幻。由於原文是用文言文寫的，我就不加累述，簡短的說一下故事大概吧：
感覺受到羞辱的妻子便奪門而出，恰好看到了弟弟，便把自己到的完完全全的告訴給其弟弟，其弟氣憤難當，拿起一塊巨石就往屋裡砸，當場就砸死了姐夫。見弟弟砸死了丈夫，姐弟便產生了爭執，突然間妻子猛然驚醒，原來這不過是一個夢。隔日丈夫果然騎著一匹白騾回到家裡。夫妻二人久別重逢互述衷腸，才驚覺昨夜兩人都做了相同的夢，而那個神祕的美貌女子從何來往哪去，卻成了一個無人知曉的謎。
《鳳陽士人》這個短篇小說，完美詮釋了什麼叫“三人同夢”，1000多字的小說，聚焦了四個主人公，分別是士人、士人妻、士人妻弟和神祕女子，而三人做的相同夢裡都出現了那個神祕女子，一直到故事結尾，士人的那個與他共纏綿的美貌女子都沒有交代清楚，是人是鬼是狐，令人充滿遐想。
《鳳陽士人》可謂是《聊齋志異》這個志怪小說合集的代表作，三個實際一家人所做的相同的夢表達的意思都是不一樣的，妻子夢中丈夫與那個神祕女子纏綿，是出於自己孤獨感的不放心，是古代女子遵從“三從四德”絕望的體現，因為她看到丈夫與那個神祕女子進屋行雲雨之事的時候，選擇了隱忍，含淚奪門而出。而弟弟知道這一幕之後，則是出於維護姐姐的尊嚴，砸死姐夫完全是不計後果。丈夫與妻子相同的夢境，說明這個丈夫心裡早就有想法，甚至可以說是嫌棄妻子，在外早已是勾三搭四。
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6 # 風雪月
《鳳陽人士》是蒲松齡《聊齋志異》中的短篇小說，講述了一個我們現代人似曾相識卻不可思議的故事，託作一個夢，揭示了深刻的心理真 相。
鳳陽有個讀書人，出遠門求學，十個多月未歸，妻子十分想念。一晚躺下後，妻子看到一個美麗女郎進來，讓自己跟著走，還把自己腳上的鞋子給了妻子。
她們見到丈夫後，女郎向妻子要回鞋子，三人同席吃飯，女郎和丈夫眉來眼去，妻子只是悶坐。
席間女郎和丈夫打得火熱，丈夫要女郎唱曲，女郎獻唱婉婉道來神態風 流。後女郎裝醉離席，丈夫跟隨，只剩妻子孤零零坐著，妻子便偷偷去看那二人，在窗邊聽到男女孟浪之聲疑似床戲，丈夫在說著平時對自己說的情話。妻子十分憤怒，正好看到弟弟三郎騎馬走來，便向弟弟訴說，弟弟舉石砸窗，石頭飛進去砸破丈夫的腦袋，妻子又埋怨弟弟不想丈夫死。弟弟生氣要離開，妻子拉他衣服想讓他帶自己走，被推倒驚醒，原來是一個夢。
第 二天，丈夫回來，說起做了夢跟妻子一樣，弟弟過來也說夢見姐 夫回來，三人核對夢境一致，只是不知夢中女郎是何人。
1.表面上夢境裡是一個“捉小三”的故事
夢境裡的女郎和丈夫勾搭，妻子叫了親戚助陣“捉小三”，又維護丈夫，這個故事是不是很熟悉，乍看就是我們現在常見的狗血劇情。
剛看到一個新聞，林瑞陽的前妻曾哲貞發文怒斥張庭是小三，林瑞陽和張庭佔著輿論優勢，又這麼多年了，曾哲貞仍然受往事困擾。
這個故事最不可思議之處，是“小三”女郎是不存在的，三個人都真實存在，那麼最 大的可能是“小三”就是妻子自己，是妻子內心想要成為的那種女性。
佛洛依德心理分析的“心理動力論”將精神分為“本我，自我與超我”三大部分。
夢境中的女郎就是妻子的本我，是潛意識的思想裡的本能慾望部分，也正是本我，驅動妻子思念丈夫，想要跟丈夫顛龍轉鳳。
而夢境中的妻子是超我，是在本我對立面的，對自己的嚴格要求，它要求著妻子壓抑情慾，是世俗社會規定的女性的道德層面。
現實中的妻子是自我存在，對本我和超我進行平衡，但是在夢境中不可控制，本我和超我產生分離。
妻子平素受著社會環境和超我的種種壓抑，不敢表露本我對性的渴望和追求，只能託成夢中女郎才能勇敢追求，超我又對本我進行管制“捉姦”。
在開始，女郎進屋，妻子本畏難不願去，被女郎借給她鞋子，穿上大步如飛。那女郎又穿得什麼呢？文中沒有交代。等到找到丈夫，女郎又要回了妻子的鞋子。
鞋子其實象徵了女性的內在力量，女性並非沒有能力，而是平時受社會和環境的壓抑，無法展現。在現代，婚姻愛情也是一種壓抑，層出不窮的家暴和pua現象，連北 大法學女博士都中招。
剛看了一篇文章寫道女性離 婚其實能比男性過得好，說女性離 婚後不好找過得不好，其實是來自男權社會的洗 腦。現代的女性可以工作賺錢，也比男性善於打理生活，女性離婚一般都比男性過得好，當今社會，女性應該有更多話語權。
清代的蒲松齡，藉助表面荒誕的故事，卻揭露了不可思議的心理真相，在我們現代，仍然擁有不凡的進步意義，你領略到了嗎？
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7 # 張三瘋愛讀書
一片清灰月色下，空室微寒，李氏心中念著十個月未歸的丈夫，輾轉反側夜不能寐。最後李氏捧起自己枕邊才剛剛做好的繡花鞋，欲打一個鬼卦，默禱：若丈夫張生已在回程路上，若他也如我念他般……思念著我，就請相思鬼仙給個明示。說罷，李氏一閉眼，丟擲了那雙繡著一對小巧鴛鴦的紅色繡花鞋。鞋子落地後，兩隻鞋鞋尖朝向李氏，稍分前後，顯示出一個向內的八字。
看到朝向自己的鞋子，李氏臉頰羞得一片紅潤，看來張生已經在回程的路上了，接著她打了個哈欠，迷迷糊糊睡了。
一位身穿絳色衣裙的絕色少女站在李氏床前，輕聲喚：“姐姐，是不是思念姐夫心切？”
李氏恍惚間爬了起來，羞怯中，點了點頭。
少女拉著李氏的手，要帶她去見張生。半推半就之間，李氏隨著少女出了門，在皎潔月色下，兩人攜手前行。
少女的鞋子上繡著一雙戲水鴛鴦，活靈活現，李氏覺得鞋子那麼眼熟，卻想不起來什麼時候見過。鴛鴦戲水的鞋子穿到李氏的腳上，那雙鴛鴦像活了起來，在鞋面上游來游去，李氏只覺得耳畔風聲漸起，腳下健步如飛。
不一會兒，李氏就見到遠處月色下有一書生騎著一頭白螺子迎面而來，卻正是她日思夜想的丈夫張生。
少女和李氏說：“既然見到姐夫了，那把鞋子換過來吧。”李氏有些不捨，但還是感激連連，和她換過來鞋子。
詭異的是張生的目光也隨著繡花鞋移到了少女身上。
少女舉杯說道：“姐姐姐夫夫妻久別重逢，今晚團聚，我借這杯薄酒，表示慶賀！”張生一飲而盡，隨後也端起酒來回敬。一時間主客歡聲笑語，杯盞交錯，月下小院內好生熱鬧。漸漸地，張生目光迷離，始終離不開少女，頻頻用話挑逗她。似乎忘記身邊是久別重逢的妻子，一句親熱的話也沒有。少女也秋波送情，嬌笑著說些情意脈脈隱誨的話。
看到兩人如此明目張膽肆無忌憚的調情，李氏心中氣惱抑鬱，但又敢怒不敢言，裝作聽不到，看不到。
少女在張生挑逗下，用象牙板撥琵琶弦，輕聲唱道：
“黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人閒磕牙？望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒佔鬼卦。”
張生聽的神魂顛倒，不能自控，隨著中間離場的少女進了閨房。
李氏一人獨坐院中，孤孤單單的，心裡又羞又氣，憤懣不堪，隨著兩人到閨房外偷聽。
閨房內，張生和少女正在逍遙快活，張生所說的枕邊話卻都是平素裡他和李氏所說的那些情話。李氏又氣又恨，羞愧難當，跑出了少女的豪宅，只想尋個地兒自盡。
可才出門，李氏卻碰到了自己的弟弟三郎，騎著馬在月色下路過。李氏拉著三郎，把自己剛次的遭遇和三郎說了，讓三郎替她撐腰。三郎怒不可遏，拉著姐姐回到豪宅之中，要給姐姐討個公道。
兩人回到豪宅內，少女閨房大門緊閉，靠近窗戶，卻聽到張生還在情話綿綿說個不停。三郎怒火中燒，尋到一塊斗大石頭砸向窗戶。木頭窗櫺被擊得粉碎，閨房內傳來一聲悶哼，接著少女喊起來，“郎君你的頭怎麼破了，出這麼多的血。”
李氏被推倒後，忽然醒來，原來這一切都是一場夢。那雙繡著著鴛鴦紅色的鞋子依舊擺在床下，只是變得有些凌亂，李氏隨手拾起來，擺放在枕邊。鞋內李氏手指觸及的地方，卻仍留著一絲溫熱。
第二天天亮，張生果然騎著白色騾子歸家，夫妻久別重逢，好不歡喜，須臾，李氏的弟弟三郎也趕來，三個人一聊，居然昨夜做了同一個夢。
如上就是我譯寫的蒲松齡的《鳳陽士人》。
蒲公的《鳳陽士人》借寫鬼卦和鬼事，把真實和虛幻，慾望和倫理隱藏其中，隱晦地傳遞給世人，讓這則小故事變的不可思議。
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8 # 九卿臣儒
1、《聊齋志異》其書：《聊齋志異》是清朝康熙年間的蒲松齡用40年時間所著的一本文言文版短篇小說集，又名《鬼狐傳》。蒲松齡在民間收集各種奇人異事，再加上自己磅礴的想象力，編織出一個瑰麗旖旎的鬼怪世界，塑造出多個美豔絕倫的狐精仙子，交織出動人的人鬼、人狐之間美麗動人的愛情故事。
2、《鳳陽人士》的故事：弟兄夫婦各西東，不同夢夜夢偏同話說安徽鳳陽有個書生出門遊學，本說半年，但是去了十多個月，依然未歸，獨守空閨的妻子對丈夫是日思夜想。
有一天深夜，她躺著床上，皎潔的月光照進屋內，陷入了對於求學遠方而未歸的丈夫的無限思念，意識漸漸模糊，就要睡著之時，突然有一個身披大紅披風的美豔女子不知從哪個角落突然出現，問她想不想見她丈夫？（那獨守空閨近一年，可不想念麼？）於是她剛一點頭，那美豔女子就拉著她往外跑，那女子跑得很快，書生妻子跟不上，那美人就脫下自己的鞋子給書生妻子穿上。
兩人出了門，不一會兒書生妻子就看到丈夫騎著一匹白騾而來。那美豔女子也不說自己是誰就跟著夫妻倆一起回家，然後在院子裡擺酒席慶祝他倆久別重逢。這正喝著酒呢，那丈夫眼睛就不老實了，色眯眯的眼神就開始瞄上那美豔女子了，兩個人開始曖昧調情，反而把結髮妻子晾在一邊不理不睬，妻子沒有辦法，只得在一旁生悶氣。
那書生不但不避妻子，還讓他美人給他唱曲助興，厚顏無恥啊！曲名《占卦》，是揚州清曲，歌詞多情柔美：黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣陣細雨下，何處與人閒磕牙？望穿秋水，不見還家。潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒佔鬼卦。
（你看看，紅繡鞋？可曾想到一些讓你不能忘懷的場景？聽聽這曲兒，有沒有獨守閨房的幽怨勁兒？有沒有後背嗖嗖冒冷風的感覺？這曲子透著一股陰森森的味道，淒涼詭異。）
一曲唱罷，那美豔女子假裝醉酒便進入了閨房，也不知道是誰家，反正那美女沒把自己當外人，誰知那書生竟然枉顧禮義廉恥，竟然像偷腥的貓兒一樣順著味兒就跟著美豔女子進屋去了，竟然還捏著那美女的裙角，就去行那不可描述之事去了，哎呀呀！
妻子聽著兩人放蕩調笑，又無計可施，只得奪門而出，眼不見為淨。找到自己的弟弟三郎訴說委屈，那三郎聽說之後，氣憤異常！（他姐夫十月未歸，回來之後就跟被的女子眉來眼去，誰見了也得氣憤！）只見三郎衝進院子，不由分說搬起來一塊石頭就往那美豔女子的窗戶砸進去，只聽見那女子一聲慘叫，沒砸著她，倒把自己姐夫頭給砸了個窟窿。
妻子這下嚇壞了，不斷埋怨弟弟，三郎心裡窩火，乾脆撒手不管了。書生妻子是又氣又急，一個驚醒，發現竟然是南柯一夢。妻子當時心裡想著，幸好是夢，不然丈夫盼是盼回來了，回來就讓自小舅子照頭砸個窟窿，可如何是好？
誰知道第二天丈夫竟然回來了，還跟夢裡一樣騎著白騾，三郎聽說姐夫回來了趕忙過來看看，妻子這時候也就昨晚做的夢講給大家聽，誰知道她丈夫和她弟弟三郎竟然在同一時間做的同樣一個夢，就好像三人演繹了一場夢境一樣，只是三人都是一頭霧水，不知道夢中的美豔女子所為何人。
3、為何說《鳳陽人士》不可思議呢？一奇在小說的三位主人公，書生、妻子、小舅子三者都是人，而並不是狐精鬼怪。
我們都知道《聊齋志異》是一部志怪小說，蒲松齡通過天馬行空的想象力構建了一個想象中的人妖鬼的世界。其中很多篇幅都描寫的是書生和鬼女、狐女發生的悽美的愛情故事。
但是《鳳陽人士》通篇沒有鬼怪精靈，就以“夢”入境，就把讀者帶入了一個繽紛詭異的玄冥世界裡。
這樣的寫作手法，更讓讀者有帶入感，會不自覺的把自己做的夢跟這個故事做比較，就會陷入似真非真，虛實相間的境界裡，會讓讀者身臨其境。
二奇在通篇由一“夢”貫穿，這夢到底是真是假，是當天晚上是夢，還是第二天是夢？這夢裡三人是真實的三人，還是一人的三個身份？
弗洛伊德認為夢是人被壓抑的潛意識的釋放。在佛洛依德的精神分析學中，人有三個自我，分別是本我，自我和超我。
書生妻子做的這個夢其實是她對自己丈夫久久離家不歸的一個精神幻想。首先自己對丈夫是日思夜想，急欲丈夫回家，其次又對丈夫沒有按照半年即回家而滯留在外的原因，自己瞎琢磨，就在夢裡體現為美豔女子的角色，也就是擔心丈夫不回家是在外面養了狐狸精了，樂不思蜀。再次體現了女性在封建禮教束縛之下的性壓抑，丈夫離家10個月，夜裡思春做夢，但是主角下意識的還不能是自己，自己要守婦道，幻想出一個第三者的角色，與丈夫行雲雨之事。可見封建思想的貞操、守婦道、三從四德對女性的毒害之深。
三奇在小說中作為第四者的美豔女子的身份，雖然貫穿始末，卻一直沒有點名其身份，留給讀者無限的遐想空間。
就如同“一千個人心中，就有一千個哈姆雷特一樣”，此小說通過美豔女子的身份，讓每一個閱讀的讀者都會在心裡給此女設定一個身份，每個人都有不同的理解，都會有不同的感悟，真實佩服蒲松齡的寫作手法和文字功底。
總結：《鳳陽人士》通過一個“夢”構架起來整個故事的脈絡，整個故事的發展以妻子思念丈夫，又害怕丈夫有外遇，夢裡對丈夫跟美豔女子調情的敢怒不敢言到憤而求助，然後又後悔害怕的描寫，反映出封建禮教對於女性的性束縛的毒害。蒲松齡善以奇入人間，以文字描寫鬼怪，其實最後迴歸還是寫的實實在在的人情，《聊齋志異》不愧是中國靈異文學中最具有溫情，最浪漫的文學名著。
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9 # 品詩書
題主問：為什麼說蒲松齡的《鳳陽人士》是最不可思議的一篇小說？我認為，這個問題主要體現在以下兩個方面。
《聊齋志異》是中國靈異文學作品中最浪漫，最溫情脈脈的名著。表面荒誕的故事，卻揭露了不可思議的心理真相，在我們現代，仍然擁有不凡的進步意義。其中的《鳳陽人士》我們讀來離奇而又詭異，更令人詫異的是，會覺得它異常真實。
一、夢裡一個“捉小三”的故事其實是現實世界的存在。夢境裡的女郎和丈夫勾搭，妻子叫了親戚助陣“捉小三”，又維護丈夫，這個故事是不是很熟悉，乍看就是我們現在常見的狗血劇情。
在開始，女郎進屋，妻子本畏難不願去，被女郎借給她鞋子，穿上大步如飛。那女郎又穿得什麼呢？文中沒有交代。等到找到丈夫，女郎又要回了妻子的鞋子。
鞋子其實象徵了女性的內在力量，女性並非沒有能力，而是平時受社會和環境的壓抑，無法展現。
在現代，婚姻愛情也是一種壓抑，層出不窮的種種婚姻問題，讓多少婚姻圍城中的男男女女而苦惱不堪，可謂不計其數。
二、真正表達的是一個女性性覺醒的故事這個故事最不可思議之處，是“小三”女郎是不存在的，三個人都真實存在，那麼最大的可能是“小三”就是妻子自己，是妻子內心想要成為的那種女性。
那時的女人不能表現出對慾望的所求，任何一點在性事上的主動，都會被批判成“淫蕩”、“道德敗壞”，她們的本能被嚴格壓抑，性愛對她們而言，只是一種必須承擔的生殖義務。
弗洛伊德心理分析的“心理動力論”將精神分為“本我、自我與超我”三大部分。夢是弗洛伊德精神分析的抓手，他認為夢是人被壓抑的潛意識的釋放。
被壓制的慾望必須找到釋放的出口，而“夢”正是人們釋放被壓抑潛意識的常見方式。
《鳳陽人士》所描述的夢境有三個重要角色，一個是美人，一個是妻子自己，另一個是她弟弟。
美人對應妻子的本我，也就是一直被壓制的慾望，弟弟三郎是她的自我，也就是情緒，而她自己則是超我。
妻子對丈夫有生理和心理雙重需求，這種慾望給她帶來羞恥感，但理智告訴她不能讓波濤洶湧的慾望衝破理智的堤壩，於是她只能藉助一個未知第三者表達出來，這個第三者無論如何放肆都不會給她帶來傷害。
妻子平素受著社會環境和超我的種種壓抑，不敢表露本我對性的渴望和追求，只能託成夢中女郎才能勇敢追求，超我又對本我進行管制“捉姦”。
蒲松齡對女性痛苦的覺知來自於他對妻子深沉而篤定的愛，恩愛了一輩子的妻子劉氏先他而去，他來到亡妻墓前悲哭：“欲喚墓中人，班荊訴煩冤；百扣無一應，淚下如流泉。”
蒲松齡敏銳的感知到女性心靈深處難以言說的痛苦，無法用語言描述出來，於是藉助一個個故事來表達內心的情緒，藝術的本質就是用形象化的手法傳達無法言說的情感。雖然講述很多鬼狐神怪，但最終著意還是在人情，它的故事要不就是對人性黑暗進行偏僻入裡的鞭撻，要不就是對身處不幸遭遇中弱勢群體的深切關懷。
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10 # 葉子故事作文
說蒲松齡的《鳳陽人士》不可思議，我想是有以下幾點原因：
一、故事的奇異性蒲松齡的《聊齋志異》充滿離奇，故事一波三折。古代寫夢的故事雖然有很多，從莊周夢蝶到黃粱一夢，從《獨孤遐叔》到《三夢記》，但跟蒲松齡比起來就是小巫見大巫了，是斷然不敢PK的。蒲松齡僅《聊齋志異》中就有六十多篇關於夢的故事，而《鳳陽士人》便是這裡面最為離奇動人的一篇，藝術成就很高。
《鳳陽士人》講的是一個想念丈夫的士人妻，在一女子幫助下遇到了士人，三人一起喝酒，但士人卻跟女子眉來眼去，全然忘了妻子，事後還趁酒醉睡在了一起。士人妻敢怒不敢言，黯然離開，在路上遇到自己兄弟，說與緣由，兄弟氣不過拿石頭砸入房中，裡面傳來女子驚叫：“相公頭砸破了！”士人妻責怪兄弟，兄弟生氣推她在地，女人一驚，才覺是南柯一夢。
故事還沒完，第二天，士人竟回來了，接著兄弟也來了，閒談中得知三人做了相同的夢。士人妻在夢裡懲罰了丈夫，重新迎得愛人歸，也算是得償所願。
二、作者的視角新在古代，女性是沒有什麼地位的，男人三妻四妾是正常，女人還不能嫉妒，善妒是男人休妻的一條理由。所以故事裡的妻子只能忍辱負重，憂傷、寂寞，又無助，這些在那個年代是習以為常的，很少會有人去關注女人的地位和命運。故事裡的士人放現在就是標標準準一渣男，喜新厭舊，薄情寡義。但在那個年代卻是正大光明，花心還花得理所當然。
雖然大環境如此，但並不是所有的男人都是這樣，有的男人就能夠從一而終，一輩子只愛一個人。蒲松齡就是這樣一個男人，他深愛著自己的妻子劉氏，妻子先他而去給他帶來沉重的打擊，陰陽兩隔，或許他希望妻子能夠化身為鬼來與他相見，因此他的小說裡多是女鬼，且個個善良多情，也是跟他潛意識的想法有關係。他重情重義，對那些喜新厭舊的男人是很不屑，即使是被社會允許的。因為愛自己的妻子，他對女性的情感也能做到深入的瞭解。他同情當時的女性，為她們的痛苦和掙扎而嘆息，也能夠站在女性的角度替她們發聲，與她們共情。
三、夢境的奇妙性故事是由一場夢境切入的，能夠寫出這樣奇幻的故事的也是懂一些心理學的，說不定對《周公解夢》也有所研究。都說日有所思，夜有所夢。士人妻日思夜想自己出門在外的丈夫，又擔心丈夫在外沾花惹草。在故事裡，士人妻如透明空氣，只能在一旁無奈地觀望，卻對自己的命運無能為力。於是在她的腦子裡想著要報復丈夫，兄弟的到來便是她意念的驅使，她既希望報復丈夫的不忠，又對丈夫存有舊情，且還有生活的需要都讓她不能沒有丈夫，因此得知砸傷丈夫了，又矛盾地埋怨自己的兄弟。而那個女子其實是另外一個自己，希望無所顧忌地跟丈夫恩愛雲雨，肆無忌憚，毫無保留。把一個又愛又恨又無助又矛盾的小婦人形象刻畫得入木三分。
總之，蒲松齡的小說不按常理出牌，腦洞大開，在妖魔鬼怪、奇秒夢境中演繹故事，本就是不可思議的構思。
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11 # 百年孤獨501
在回答這個問題之前，我們先來簡單瞭解一下蒲松齡和他所著的《聊齋志異》。
《聊齋志異》這部著名的志怪短篇小說集，是蒲松齡在承襲六朝志怪小說和唐人傳奇衣缽的同時，將宗教迷信意識轉化為文學審美方式的一次大膽嘗試。
它不僅在思想觀念和寫法上有了質的飛躍，而且書中故事所透露出對婦女的尊重意識和對社會黑暗現象的批判精神，都對後來的清朝白話小說具有深遠的影響。
今天針對“為什麼說蒲松齡的《鳳陽人士》（準確的說應該是《鳳陽士人》）是最不可思議的一篇小說？”這一問題，我將從以下三個方面來深入回答。
作為極富才華的蒲松齡也毫不例外，他多次參加科舉考試，卻屢試不中，直到72歲時才補了一個歲貢生。鑑於自己科舉考試過程中對當時科舉制度的不合理現象的深刻體會，加之自幼喜歡民間文學，因此他在入仕無望之餘就把所有精力都放在了蒐集精怪鬼魅的奇聞異事上。
並從中吸取創作營養，然後熔鑄進自己的生活體驗，從而創作出了傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。在這部小說集中，蒲松齡藉助花妖狐魅的幻想故事來反映現實生活，不僅表達了對科舉制度不合理的深惡痛絕，同時也充滿了對女性的尊重和對女性社會地位低下的同情。
可以說《聊齋志異》這部小說集就是蒲松齡一生中對理想、對美好生活的精神寄託。
妻子半年來得不到丈夫的任何訊息，因此對丈夫既擔心又十分想念。一夜，妻子躺在床上輾轉反側無法入睡。此時，突然有一個美麗的女郎走進屋裡，對妻子說要帶她去見丈夫，妻子因為思夫心切，於是急忙答應並隨著女郎前去尋找丈夫。
走了沒多久，就和騎著一頭白騾子的丈夫在路上迎面相遇，此時，美麗女郎熱心邀請夫妻雙方去她家裡休息，並用好酒好菜盛情款待他們。席間，丈夫見女郎容貌美麗，於是不顧妻子在旁，頻頻與女郎互相調笑，並暗送秋波。
一旁的妻子看到雙方如此，卻敢怒不敢言。後來實在無法忍受丈夫與美麗女郎的苟且，只好憤然離開，剛一出門就看見弟弟騎馬走來。妻子向弟弟訴說了事情的經過，弟弟大怒，立即跟姐姐回去，徑直衝進女郎家裡。
卻見屋門緊閉，弟弟無法忍受屋內傳出的淫言浪語，於是舉起石頭，將窗戶砸破，石頭直飛了進去。只聽屋裡大聲喊道：“郎君腦袋破了，怎麼辦！”妻子聽了，驚愕萬分，大哭起來同時埋怨弟弟說：“我沒有要你殺死我丈夫，現在可怎麼辦？”
弟弟瞪著眼說：“你嗚嗚哭著求我來，剛替你出了心中這口惡氣，你就又護著丈夫，怨怪弟弟！我不願供你支使！”說完返身就想走。妻子急忙拉住他的衣服，說：“你不帶我一起走，要到哪裡去？”弟弟一揮手，把姐姐推倒在地上，自己脫身而去。妻子一下驚醒，才知道是做了個夢。
第二天，丈夫果然回來了，騎著匹白騾子。妻子見了非常驚疑，心裡嘀咕著嘴上沒說。過後談起來時，丈夫那一夜也做了個夢，夢中的所見所遇，和妻子做的夢完全一樣，二人大感驚駭。不久，妻子的弟弟聽說姐夫從遠方回來，於是過來探問。
說話間，談起夢境的事，弟弟大吃一驚，原來昨晚弟弟也夢見姐姐向他哭訴，自已往窗子裡扔石頭。三個夢完全相符，只是不知那女郎是什麼人。
而作者卻對當時社會中女性地位低下的現實狀況充滿了同情，他雖然無力改變這一社會現實，可是在小說中，他通過弟弟用石頭砸傷丈夫的方式來懲罰他不尊重妻子的行為，同時也是對當時這種社會現象的一種警示和有力抨擊。
另外，通過《鳳陽士人》這篇小說，我們也可以看到，蒲松齡把自己的情愛觀、心理世界及其藝術創新都融合在小說中，從特殊的女性視角出發，將夢幻與現實緊密結合。
在對夢幻境界的構建中，他用性別置換揭示了男權社會下的人性百態以及男女情慾的本質差異，既表達了對賢妻美妾的豔遇期待，也深層次地揭示了一夫多妻、一夫多妾體制下女性維繫自身婚姻的兩難困境。
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12 # 大美威海幸福銀灘
蒲松齡的《聊齋志異》是本古怪靈異的虛幻小說，作品中的主角大都是狐、鬼、仙、怪，字裡行間充滿了對人性自我的渴望追求，深刻地揭露了封建禮教的虛假面目。
這也是數百年來，這部小說在民間廣為流傳的重要原因。
古時候，鳳陽有一讀書人，一心向學，為拜謁名師，踏上了求學深造之路，這一走就是大半年。
獨守空房的妻子，心裡自然非常掛念。她每日裡在心裡默默祈禱，期望上天保佑，讓自己的丈夫早早歸來。
也許是思夫心切，她那美麗的臉龐，時常掛著淡淡的憂傷，尤其是夜色闌珊時分，皎潔的月光透過窗櫺，更是輾轉反惻，難以入睡。
妻子連忙起來，拉住她的手，恨不得立刻見到丈夫。說話間，美豔女子挽住妻子的手，在月光下結伴而行。
誰知才走了不遠，妻子的小腳就受不了，再也邁不動步了。美豔女子見此，脫下自己的鞋，讓妻子換上，不大不小正合適。
說來也怪，換鞋後，妻子走起路來飛一般的，特別的輕快兒。
突然，妻子看見丈夫騎著一頭白騾子迎面而來。丈夫看到旁邊的美豔女子，心中有些詫異。
到了女子家，不一會擺上了酒菜，幾杯酒下肚，妻子發現丈夫與那美豔女子眉目傳情，全然不顧她的存在，一副卿卿我我的狀態。
酒酣耳熱之際，那女子竟然不加顧忌地唱起了軟綿綿的淫詞小調，妻子只覺心跳加快，羞得滿臉通紅以。
再看丈夫卻是聽得怡然自得，如痴如醉，全然忘記了妻子的感受。
妻子難過極了，就想尋個地方死了乾淨。
當她瘋似的奔將出來時，卻與騎馬趕來的弟弟撞了個正著。得知原委後，弟弟氣不一處來，拉著姐姐迴轉，來到那間屋的窗前，將一塊大石頭狠狠地砸了進去。
只聽屋裡傳來一聲慘叫，有女人嚷道，郎君的頭破了，性命怕是保不住了。
見此情形，妻子大哭起來，埋怨弟弟下手太重。弟弟也覺得憋氣，給姐姐出氣，自已還要落個不是，轉身就要離去。
最令人稱奇的是次日清晨，丈夫和弟弟全部來到了家中，談話中，竟然發現三人做的是同樣的一個夢。
只是夢中的那美豔女子不知去向了。
蒲松齡這篇小說，情節詭異，意象含混，在現實與玄冥的世界中，淋漓盡致地表現了封建枷鎖對人性的桎梏。
冷靜分析，這看似不可思議的故事構思，細細品味就會發現，其中卻是充溢著對封建禮教制度的控訴與吶喊。
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13 # 博而化易
先說蒲松齡不簡單，再說《鳳陽士人》不簡單。首先，蒲松齡是濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。
其次，蒲松齡的作品具有深遠的影響力，在國內是風行天下。除文言小說之外，清代的白話小說創作也受到了《聊齋志異》的巨大影響，其中最主要的當是曹雪芹的《紅樓夢》和吳敬梓的《儒林外史》。《紅樓夢》繼承了《聊齋志異》的傳統，通過具體描寫賈、王、史、薛四大家族的興衰過程，進一步宣告了封建社會必然滅亡的命運。
然後是對待女性問題上，蒲松齡是很尊重的。《聊齋志異》中的女性形象，大都美麗、善良、聰慧、俠義、多才、能幹，不亞於鬚眉男子。
最後是國際影響力，據日本專家藤田祐賢先生考證，《聊齋志異》在中國最早的刻本“青柯亭本”出版大約兩年後（1768年後）即傳入日本。到公元1887年，出現了第一部《聊齋志異》的日文選譯本《豔情異史》。
日本近代著名小說作家芥川龍之介曾創作了四篇直接取材於《聊齋志異》的短篇小說。分別是：《仙人》（取材於《鼠戲》《雨錢》）、《酒蟲》（取材於《酒蟲》）、《掉頭的故事》（取材於《諸城某甲》）、《仙人》（取材於《嶗山道士》）。日本評論家認為，芥川的作品表現了某些奇特的情趣，其浪漫主義傾向終其一生而不改。不能不說是有《聊齋志異》的影響。從《聊齋志異》中取材並留下了公認是好作品的是太宰治。他創作的《清貧譚》和《竹青》分別取材於《聊齋·黃英》和《竹青》《蓮香》，成為能體現這位以描寫家庭生活為主題的短篇小說大家創作特色的作品。
再說《鳳陽士人》的奇特，講述了鳳陽縣一個讀書人和他妻子及妻弟共同做了一場靈異之夢。具體情節其他人說的已經很詳細了，但是故事的末尾讓人十分模糊，好像沒有一個明確的結局似的。
這個故事並不簡單，劇情也不是所描寫的這麼膚淺，就一個女人很想念丈夫，然後是丈夫當妻子的面出軌，小舅子打人。最後其實是一場夢，這真的是一場夢嗎？不是的，其實有人說謊了。
說謊的人是女人的丈夫，因為夢境可以是假的，但是丈夫消失的這半年是真實的，那麼這半年他去哪裡，做了什麼？
他約定半年歸期，實際上十個多月沒有訊息，這裡面有一個問題，丈夫是讀書人，不是文盲，他約定的半年是經過計算，那麼大家一起做了一個奇怪的夢之後，他為什麼就回家了呢？
這裡面發生了什麼？
其實他本應該按照約定回家，可是他遇到了那個美女，丈夫就和美女一起生活了五六個月，然後美女就問他是她好看，還是妻子好看。二人制定了那個偶遇的夢。
接下來就是書中的劇情，在妻子的面前進行不雅之事，等等。
然後一夢醒來，丈夫也回家了，妻子和妻子弟弟也認為是一個夢，就沒有下文了，只是大家不知道美女是什麼人，其實丈夫知道美女是什麼人，他沒有說。
一個出軌的故事，描寫成一個鬼故事，這個丈夫的心機很深。
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14 # 上弦月A
三人同夢，夢中有幻，幻中有真。《鳳陽士人》是一篇荒誕而詭異的女子悲情故事，夢中的白騾，夢中的女鞋，夢中的小曲，夢中丈夫和美人在自己眼前調情交歡的畫面……
次日丈夫回來，果然騎著夢中出現的白騾。夢中的女鞋和小曲，那個邪魅的女子，那個恥辱而絕望的夢境……這恐怕不只是夢境，恐怕也不止是她一個人的悲情。
1.《鳳陽士人》故事梗概
鳳陽縣某書生遠行求學，告訴妻子半年可回，不料一去經年，杳無音訊。
月出皓兮，勞心慅兮。流光照空房，生妻且思且迷茫，不知男人在外騷情否。這時有美人掀簾而入，笑稱帶著她出門尋夫。生妻顧不得許多，大晚上就這樣被陌生女人拉走了。
話說美人一路嗖嗖地，生妻跟不上。美人把自己鞋子脫下借給她穿。生妻忽然腳下生風，健步如飛，兩個女人一起嗖嗖地在夜色中狂奔，忽然迎頭遇見騎著白騾子的書生。
夫妻二人大驚，但都不明白是咋回事。美人笑著說，娘子和郎君一路辛苦，不如去我家暫歇一晚。生妻從，生想必竊喜。
話間，三人和白騾來到一處宅前。美人招呼奴婢準備酒菜，又說，夜色杳杳，月光恰好，不必費蠟，我們就在石臺上將就一下吧。各位想必清楚，諸如這小院花臺石凳，在聊齋志異中多是風月夢幻之地。
此時，美人說:"姐姐呀，現在趕路有騾子騎，我的鞋子也不太合腳，請把鞋子還給我吧。生妻道謝後便把鞋子還給了美人。
酒菜既上，三人舉杯相慶，一時歡聲笑語，主賓相和，好一派人間溫情畫面。
幾杯下肚，書生三分醉意，七分騷情，眼睛直瞄美人，言語漸輕佻，儼然忘了身邊久別重逢的妻子，敢情是和她人小遇勝新婚。夜色迷離，美人嬌媚，撩風撩月撩書生。生妻一念夫情，一念人情，只好默坐，裝瞎又裝傻。
誰料書生和美人越來越放肆，把妻子晾在一邊視若無人。美人懷抱琵琶，以小曲助興，唱一段市井俗調，"黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人閒磕牙？望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒佔鬼卦。"
美人嬌聲顛魂，盈態生騷，唱罷起身回屋。書生不裝了，尾隨而去。奴婢也睡去。生妻獨自被晾在這窈窕而孤寂的陌生夜色中。
許久不見夫回，生妻忍不住走近窗戶，裡面浪聲迭起，丈夫在和她人說著自己熟悉的情話。生妻又氣又羞，卻不知如何是好，忽見弟弟三郎跨馬走來。三郎得知原委，摸起一塊大石頭砸了進去，姐夫腦袋開瓢。
生妻驚愕大哭，抱怨弟弟為什麼殺死自己的丈夫，自己並沒讓他這麼做。三郎十分惱火，"我幫你出氣，你卻又怪罪於我！"說完一把推開無助的姐姐轉身就走。
生妻夢中驚醒。
次日，丈夫歸來，騎著一頭白騾子。妻子大喜，忽見白騾非常驚愕。隨後夫妻聊起夢境，竟然一模一樣，二人大駭。
三郎聞聽姐夫歸來便前來看望，順口說道，"昨夜夢見姐夫歸家，太奇怪了！"
姐夫調侃"還好，差點被你一石頭砸死。"三郎大驚！原來三人經歷了完全一樣的夢境，只是無人知曉那個夢中美人何許人也。
故事就這樣結束，留下很多懸念。
2.為什麼說鳳陽士人很奇異
①以女人為第一視角的敘述風格
某縣某生去外地做什麼，或經歷了什麼……這是聊齋的常規模式。書生未必是第一主角，但故事通常圍繞書生展開，比如《狐聯》和《畫皮》等。這跟封建文化有關。
《鳳陽士人》則不同，書生遠行只是引子，話題一轉，故事從生妻思夫、美人帶路，一直到迴歸現實，都是以女性視角展開。書生只是配戲，三郎這個打醬油的非同一般。
這種情節設定在聊齋裡算是"野路子"。
②奇怪而反常的夢中美人
想必這位神秘美人很讓讀者困惑。
聊齋中的鬼狐大多為情所化，半夜掀簾而入，主動投懷送抱，多情也罷，仗義也罷，作祟也罷，都反應現實人性的某一面。但是，鳳陽士人裡的美人行為矛盾的讓人困惑。
若是好心幫助思夫的妻子，為什麼後來又鳩佔鵲巢，當著生妻的面色誘書生，還在屋裡時而甜言蜜語，時而"大喊大叫"。
若為勾引書生，她直接把人帶回家就好。美酒小曲佳人，花前月下，石臺為床，豈不浪漫？為什麼非要拉上生妻礙事呢？
果然是女人心，海底針，美人的心更難琢磨，前後行為太矛盾了。
整篇故事三郎就出現了兩次。
第一次在姐姐最為難時出現，一塊石頭把姐夫砸倒了，夢境在生妻驚恐中結束。三郎是破夢者，是夢境故事的終結者。
第二次在姐夫歸來時，三郎一句話揭示了三人同夢的詭異奇遇。三郎又讓三人重憶夢境，三郎也是整篇故事的終結者。
三郎兩次出現，分別是夢境和現實故事的終結者，這不是配角的戲份。作者想表達什麼？
④奇怪的書生和妻子
古代男為尊，書生多風流，這不稀奇，但當著妻子的面和其他女人調情，甚至調進裡屋幹著不可名狀之事，完全把妻子撇一邊，這不叫突兀，簡直是荒唐的離譜！
在風月這等事上，書生可謂"三十年的寡婦——老手(守)"，自然更懂得情有可撩有不可撩之理。這不是違背常理嗎？
面對眼前丈夫如此無恥行徑，妻子選擇妥協和痛苦，連上前指責的勇氣都沒有。
當然，詭異的還有美人的鞋子和小曲兒。
我們就從這兩點著手分析。
3.美人借鞋有玄機
鞋子在古代有著特別的寓意。
①"鞋"諧音"諧"，寓意和諧
鞋子是古代婚嫁習俗中的重要行頭，寓意夫妻和諧。情郎出門，女子通常會親手做上兩雙鞋子。鞋子也是女子給男子的定情信物。
聊齋《阿寶》故事中，鸚鵡叼起阿寶的鞋子飛到孫子楚身邊。孫甦醒，並把鞋子當作信物，沒事就抱著鞋子就啃來親去。
生妻穿了美人的鞋子，或許暗示了後面"二人共夫"的離奇情節。
②"鞋"諧音"邪"，邪祟之意
古人有云，"寧試人棺，莫穿人鞋"。除了避免惹禍，還一個原因就是怕惹邪氣。
故事中，生妻毫不猶豫穿上美人的鞋子。果然弱女大變，腳下如踩風火輪一般。然而當生妻還回鞋子，面對眼前丈夫的冷落和出軌，自己又迴歸懦弱，卑微到塵埃裡。
這也解釋了一個細節:為什麼一到石臺前，美人就要生妻還回鞋子，因為書生和美人就是在這裡開始調情的。
4.美人唱曲有深意
那段小曲兒有多重內涵。
①唱給旁邊的生妻聽
黃昏殘妝，風透西窗，蕉聲細雨，孤身冷床。望眼欲穿，不見情郎，潸然淚下，愛恨糾腸。最後一句"手拿著紅繡鞋兒佔鬼卦。"
顯然這唱出了生妻的內心世界。丈夫只去半年，誰知一年多杳無音訊。有事耽擱，當有書信；慘遇歹人，丈夫求學不是經商。生妻思念中不由擔心丈夫變心，故愛恨交加。
事實證明，就在回來路上，就在石臺處，一別經年卻對自己完全不管不顧，當著自己的面就和其他女子好上了。可想見，自己不在時丈夫這一年多能幹出什麼事。
②"紅繡鞋兒佔鬼卦"
春闈秘戲，夫外出，以所著之履卜之，仰則歸，俯則否，名曰佔鬼卦。
——清朝習俗
清人有習俗，丈夫外出，女子用紅繡鞋卜問吉禍。丟擲鞋子，落地朝上則夫歸；落地朝下則夫不回。清人稱之為"佔鬼卦"。
顯然小曲最後一句直戳生妻心口。想必她在家糾結時也佔過鬼卦，但是，那隻鞋子決定不了自己的命運，因為事情就發生在她面前，她都無可奈何！眼下情景就鐵的事實。
5.《鳳陽士人》到底想說什麼？
封建禮教下，女人在婚姻中完全被動，一旦嫁人，命運則握在丈夫手裡，只有從夫相夫，沒有教夫之說。書生騎騾，三郎騎馬，可見生妻的孃家比夫家優越，但書生如此有恃無恐，因為家境在社會面前不堪一擊。
書生出門，生妻開始思念；半年一過，生妻開始擔心。想必已經多次"佔鬼卦"，因為這是她唯一能做的。所以，她夜半會跟著一個陌生女子出門，所以她毫不猶豫穿了陌生女子的鞋。除此之外，她沒有任何選擇。
她終於見到丈夫，並來到石臺。美人唱起小曲，唱出了封建婚姻中女人的悲情和無奈，最後一句點明女人只能任由命運擺佈。接下就是最好的印證，丈夫把她晾一邊，和別的女人交歡，她能怎樣？"有本事你打我呀！"
小舅子一個大石頭如他所願。然而姐姐的反應卻是護著丈夫，也惹惱了弟弟。姐姐想跟著弟弟走，也被一把推倒，最終這個世界再沒人能幫她。孃家是最後的護盾，有著更優越的家境，出手也挽救不了她，因為她無法獨立生存，也承受不起社會的指責。
夢中美人居處的石臺，就是花街柳巷和秦樓楚館的縮影；美人所唱的小曲，就是風流俗事的縮影。美人談不上預謀勾引，書生也只是純屬偶遇，只因男女月下共飲石臺，一切都是隨機自然發生。所以沒什麼好睏惑的。
婚姻背叛來的就是這麼簡單自然，這就是生妻在家魂不守舍的原因。那個奇異的故事，不過是生妻憂慮成夢；夢中美人不過是生妻擔心的物件；美人的房宅濃縮了整個封建婚姻的荒唐；發生在那裡的故事就是封建社會下女子婚姻的縮影。最後丈夫真的騎著白騾出現，則暗示丈夫多出的那半年，就是寄居在別的女子之家，就像夢中。
至於罕見的白騾子，只是一個明顯標記，暗示夢境和現實並非巧合。黑騾就太普遍了，夢境和現實巧合的可能性太大。
三人同夢，很奇異嗎？封建社會下的女人婚姻悲劇，書生知，妻生知，三郎知，全社會都知，三人同夢還有什麼奇異的嗎？
就像那首歌唱的一樣，"說鬼也不是鬼，說怪也不是怪。"說它不奇異又很奇異，說它奇異也不奇異。又如夢中的神秘美人，是鬼，是怪，還是人，都在扭曲的封建婚姻中……
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除了不可思議，在這篇文章裡，最悲哀的就是鳳陽士人的妻子：分別乍聚，卻把妻子視為路人，當著妻子的面公然與其他異性調情，實屬渣男無異。同屬女性對這位妻子的心情是感同身受，在當時的封建社會遇見這樣的“涼人”真的太悲哀了。