在下不才，試著回答一下：

第一，參考全聚德的德，比正規的德少一橫。這個字是比全聚德的多一橫！招牌有講究的，這個字如此寫除侯耀文老師別人不得而知。另有一故事，有老闆請人寫了個“點心鋪”的招牌，心少中間一點，生意奇好，但別人對他招牌指指劃劃，後來老闆又請原作者把點加上了，生意也變差了。作者說，心都全了還要什麼點心！

第二，斗膽猜測，這個字要避郭德綱的諱。人和招牌有所區別！

作為字，按照現在的字典來查，是錯的。

但，作為書法，是沒什麼對錯。

書法是欣賞的，和字的對錯無關。

這個在中國歷史上比比皆是。

而且，中國的漢字，在專業字典詞典整理出來之前，寫起來都是很隨意的。

截圖如下，各位，從截圖中，仔細體味一下，就會明白鑽牛角尖的心思，會讓你瘋掉的。

首先，侯耀文老師的書法有功底，耐品。

再說，侯老師不顧眾人閒言，幫助郭德綱，就是救中國相聲。

這個德字又是郭德綱名字中的字，侯老師肯定不會寫錯。做為相聲大師，多半都是又幽默又有文化功底。罒是眼，這一橫移走，與十連成士字，肯定了郭德綱有士（有人格與底線）之德。將罒與心貼在一起，讓德雲社心眼相通。[鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]

德字的金文是雙立人，右邊加一個心，再加一隻眼睛，眼睛上面一條豎線（豎線代表大道），豎線上一小橫條是強調的意思。

合起來表示在大路上行走，目標堅定，行為正直，絕不曲折猶疑，不搞歪門邪道。

德雲社的牌匾是侯耀文大師所題，德雲社的德，心上的一橫上移到了大道上（豎線）。

我猜，是侯大師怕郭德綱因困苦而猶疑，放棄理想墮入邪道！上移這一橫是強調再強調原本的古意：目標堅定！正直做人！勇往直前！

對於“德”字的這種寫法，墨客查遍了古今中外，楷行篆隸草諸體，均沒有發現“德雲社”的“德”的這種寫法，應是後人臆造的字型。

德字，雙人旁，十目，一心。

陳昌治刻本【說文解字】

【卷二】【彳部】德升也。從彳㥁聲。多則切。

因此“德”可以解釋為人的道德，人的心性往上升華之意。“德”有往高層次攀登之意。

但作為書法字型，你也不能完全說它是對還是不對，就像清代的康熙乾隆也會經常寫出一些看似錯誤的字，但是在特定的環境中好像又能解釋的清。

就像德雲社的這個“德”字，你說它錯，但是但是認識字的看到第一眼都能讀出來是“德”字，如果放到其他環境中，大家未必能認識。

這就是中國字，中國書法的特別之處，要不武則天和魯迅也能任意造出幾個字並且流傳至今呢。

如果要上綱上線的話，比照國家標準文字，這個確實是錯別字。但是，中國文化傳承數千年，單就文字，異體字別體字很多，而書法不是教科書，本也講求隨心隨性，所以稱之為錯字十分不妥。再打個比方，中國官方語言是普通話，但是中國又方言繁雜，難道不說普通話就該被視為錯誤麼？

此外，對那些瞎抬槓起勁的朋友，再給你們重新解釋一下。要說這是錯字，只能說明你可能有知識，但是一定沒文化。按照你們的觀點，那行書草書更是錯字連篇了，你們怎麼不挑了呢？原因只有一個，看不懂，不敢說。

其實這些大都不正確，德雲社上面的這個德之所以多一橫，是因為寫這個字的人太過於特殊了，特殊的連德雲社的班主郭德綱都不願意去更換德雲社的牌匾。

我們不妨大膽揣測一下，侯耀文寫的這個字儘管是錯的，依然不拆除的兩點原因。

結語：儘管這個字是錯的，可是沾染上與自己師傅相關的這個因素之後，德雲社是絕對不會更改，也不會更換牌匾的。

德雲社牌匾上的三個字是侯耀文先生題寫的，德字上面加一橫肯定是錯字無疑。

看了很多評論，說法無花八門，以侯先生有意為之居多。斯人已去，自當安息，我們本不該說三道四，但既已有人提出，亦不應刻意迴避。從古至今，德字有很多種寫法，卻沒有一種在十字下面加一橫的。康熙辭典問世後，德字統一為心字上面多一橫，當然，書法作品中還常常用之前少一橫的德字，也不為錯。我想，康熙辭典之所以將德字的心上面加一橫，應該是讓人把心放平的意思。

名人也是人，也會寫錯字，做錯事，錯了就是錯了，我們沒必要添油加醋靠臆測極盡溢美之詞。我想，倘若侯先生天堂有知，恐怕也想不到一個錯字竟能引來這麼多高妙的解釋。不過有一點很清楚，那就是三個字的唯一性，稀缺性，尤其對老郭來說顯得彌足珍貴。

有人曾經就這個“德”字問過德雲社的工作人員，工作人員回答到“這三個字是侯耀文先生所題，錯了就將錯就錯吧，也不改了”。

正是因為侯耀文給了郭德綱那麼大的幫助，郭德綱從來沒有忘記侯耀文的恩德。時至今日，德雲社後臺還放著侯耀文的遺像。而這個“德雲社”三個字，雖然的“德”字有錯誤，但畢竟是侯耀文先生親筆所題，郭德綱當然不會放棄。不但沒有扔掉，反而原原本本的放在牌匾之上，其實也是在紀念侯耀文。

德雲社天橋老店的匾額是郭德綱的師父侯耀文先生生前寫的。

這個德字跟楷體比起來，上面多了一橫，下面少了一橫，按照標準字形來說，確實是錯別字沒錯了。

但作為書法而言，錯別字往往被當作一種美談，尤其是這個德字，全聚德的招牌就是的字下面少了一橫。

書法家可以找出許多例項來說明書法藝術和簡單書寫是兩回事，甚至可以動用專業術語說明“錯別字只在楷書中有評判作用，在其他書體中字正誤標準非常模糊”。也許在書法家心裡，日日研習書法作品點畫線條的表現力，探究力量感、節奏感，空間結構、行氣佈局才是頂頂重要的。

一般解釋這樣的錯誤，都認為，書法是以講究美感的，藝術不同於平時的書寫不必要每一個筆畫都寫得標準。

曲阜的孔廟的對聯上就有兩個錯別字，但他理由解釋的通，是文章通天，富貴無頂的意思。

其實要給這塊匾額這個錯別字找開脫理由，能找一大堆，畢竟歷史上有意或者無意的錯別字書法作品舉不勝舉。

然而錯別字在藝術作品裡還有另一重價值，就在於他的獨一無二性。

錯版鈔票比正常的鈔票還要有價值，道理就在這裡了。

這就是為什麼書法作品裡面，帶錯別字的作品格外的多，因為對於收藏家來說，他們更看中收藏錯版。

尤其是對於德雲社這塊匾額而言，這是已故名家題寫的，侯先生故去之後，這塊匾額上的題字不可重複，沒有改的機會了。意義就又變得不一樣。

德雲社不僅是當今相聲界的中流砥柱，同時也可以說是喜劇界的頭把交椅，如今能和德雲社拼一拼的恐怕也只有趙本山老師的趙家班以及開心麻花等少量團隊。郭德綱靠著一己之力，把相聲這門藝術從衰落，逐漸發展成如今這個樣子，不能說後無來者，但至少已經前無古人了，除了在國內，郭德綱還把相聲帶到了國外，深得各國華僑的喜歡。

德雲社在起初創業的時候並不是這個名字，而是叫做北京相聲大會，2003年的時候北京相聲大會正式改名德雲社。如今德雲社在很多地方都開了分會場，在每個分會場外面都會掛著德雲社的牌子，但是很多人奇怪的發現，德雲社的牌子中的“德”字有的多了一橫，懷疑其是錯別字。

其實德這個字，中間有一橫沒一橫是一樣的，德雲社的“德”字寫法也並非個例，就比如康熙皇帝御書《大學碑》當中的“徳”，就沒有中間這一橫，鄭板橋的書法中“德”這個字，也是有的帶著一橫，有的不帶這一橫，另外，在古代的貨幣上，景徳通寶這個徳字就沒有橫，而宣德通寶這個德就有橫，除此之外，跟德雲社一樣，著名飯店全聚徳這個徳字也沒有中間這一行，相信看到這裡，大家應該就有所瞭解，“德”字有的多了一橫其實並不稀奇。

德雲社這三個字起初由郭德綱的老師侯耀文先生所寫，寫的時候可能也是按照古代的寫法，因此多了中間這一橫，並沒有什麼其他特殊意義，即便真的是誤寫，郭德綱老師作為徒弟也不會多說什麼。

這個字是郭德綱已故恩師侯耀文先生寫的，其次題目有誤，德雲社部分牌匾上的【德】字不是多一橫，也不是少一橫，仔細看你會發現，它是把下面一橫挪到了上面。

這個字確實不是標準寫法，標準寫法是“德”和“徳”，從歷史上看也從沒有過德雲社這種寫法。

倒是有過一種寫法是上下兩橫都沒有的，比如全聚德的牌匾。

所以說字肯定是錯字，但是為什麼會是錯字那就未必是侯先生寫錯了，無非就是以下幾種原因：

第一：不能排除是侯耀文自身習慣導致。

以前有些年代對字的要求不像現在那麼嚴，很多人從小寫習慣了長大後一直沒改這也不是很稀奇的事，畢竟彼時不同此時，不能因為現在對這些的要求較高而因此否定過去，畢竟事客觀存在的事實，所以無需大驚小怪，所以不能排除是因為侯耀文自身習慣導致。

第二：真是侯耀文寫錯了。

人無完人，寫錯也不是什麼大不了的事，上面多一橫下面順勢少一橫也說的過去。這個字本來就是郭德綱用，對於郭德綱來說是侯耀文先生寫的那就夠了，其他都是次要的。即使郭德綱知道是恩師寫錯了，郭德綱也不至於去題詩，這點人情世故要不懂那老郭也不可能走到今天。

第三：侯耀文是故意的

故意寫錯字留些寓意在歷史上並非沒有先例，自古有之。

比如清代紀曉嵐在山東曲阜孔府大門上的那副對聯：“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”，其中有兩個錯別字就是紀曉嵐故意的，文章的“章”下面那一“豎”貫穿了日字，意喻孔府文才沖天：安富的“富”字上面少了一點，意思就是孔府富貴沒有盡頭。這是紀曉嵐對孔府的極大讚譽。

所以，最大的可能性就是這個字寄託了侯耀文對愛徒郭德綱的期望，希望郭德綱牢記這個德字，做藝先做德，這也是郭德綱一直秉承德宗旨。

侯耀文寫錯，這個可能性不大。侯耀文雖然不是郭德綱授業恩師，但兩人的感情無需多言。侯耀文有心改變相聲現狀，但是因為家世的問題舉步維艱。理由很簡單，否定過去就等於否定父親侯寶林大師，所以他收了郭德綱為徒，正是因為他知道當時郭德綱最有希望拯救相聲。

而郭德綱因為沒有師承差點相聲事業夭折，侯耀文拯救了他的相聲生涯，間接拯救了相聲。

所以，不論這個字是什麼原因寫錯，郭德綱都不會換，不為其他，就為對師傅的那份懷念。

侯耀文給德雲社題的牌匾〞德〞字並沒有多一橫，而是不多不少整整十五畫。為什麼說多一橫呢？

候耀文是相聲界的名人，相聲要求咬文嚼字。如果沒有文字功底，老讀錯字或寫錯字，少不了挨師父的懲罰。

題牌匾這件事本身也不是一件小事。如果寫錯怎麼也說不通呀。

作為全國十大〞笑星〞之一，〞八大〞金像獎〞得主之一的候躍文，也不會把〞德〞字寫錯。

作為40後或50後出生的人，不會忘記入學後拆字記憶：把〞德〞拆成〞兄弟二人上北京，十架飛機攔頭扔，四川來了人和馬，一心要把臺灣攻〞。也算是童謠吧。總之要把〞德〞這個字筆畫非但要記住，而且要記牢。

在日常生活中〞德〞字用的也比較多，做為藝人講究的也就是一個〞德〞字，藝德〞德藝雙馨〞等。

從中國的方塊字分析，如貳字在沒有規範以前，二橫可搬到頭上寫。再如角字在沒有規範以前，中間一豎下面可以不露頭。

侯耀文去逝前最後一次和郭德綱密談。種種跡象表明，侯耀文對郭德綱的教育培養是動了一翻心思的，德雲社沒有成立之前，郭德綱還與鐵道文工團簽了兩年的工作合同，合同到期沒有續簽。這是外話。

透過分析也許侯耀文對德這個字的筆畫太熟悉不過了，可能動過一翻的大思考，最後才做出決定，而非草率行之。

也許可能當時郭德綱處在有爭議的風口浪尖，一筆之動暗示或提醒什麼？否者怎能把一〞心〞變成四〞心〞。或者說一〞心〞變多心。說白了，遇事多長個心眼，學會左右逢源，不能像塊木頭鑽個眼，被人抬賣了還要替別人數錢，可畏用心良苦。

另一種解讀：十代表完美，功德圓滿，把十寫成〞士〞意義就不同了。〞士〞也稱〞卒〞，小卒。暗示郭德綱德雲社要處事低調，士下邊是個〞四〞。〞四〞代表四方。即四面八方。暗示只有低調，謙虛謹慎才有發展前途，德雲社才能在全國各地開分社。在全國各地開商演，在世界各地開分社，在世界各地開商演等。印證了郭德綱的口頭禪：我就是一俗人。〞四〞字下面是個〞心〞，有句公益廣告詞說的好：天有多大，心就有多大。常言說：天高任鳥飛。如今的德雲社獲得榮譽和鮮花。使人們重新喜歡上相聲。德雲社更加戒驕戒躁。不忘初心！

作為一個對說話對文字較挑剔的人。郭德綱明裡不會說，暗裡也會用相聲裡抖包袱的方式告訴師父：那一橫放錯地方了！

至於侯耀文去逝後，這塊牌才掛出來，就有多種解釋方法：如果牌匾真的是故意而為之，怕別人看出來，師徒二人事先商量好，牌匾暫且不掛出來。如果不是事先商量好。郭德綱在師父的眼裡有其藐視師父的行為。會被看作大逆不道。憑郭的聰明才智這事是不可能發生的。現在侯耀文仙逝了，死無對證。侯耀文也不怕因為寫〞錯〞字讓別人誤會，而引起說三道四！

郭德綱對這個秘密也不會透半個字的，所以無形中成了個迷。

相聲是一種民間藝術，最早始於明清時期，由於相聲能給人帶來無窮的歡樂，所以自從它出現以後，迅速從中國北方地區風靡全世界。

隨著時代的發展，相聲藝術也在不斷進步，最明顯的例子就是各種型別的相聲社團開始大規模出現，德雲社就是其中之一。

1995年，郭德綱和張文順創辦了德雲社，從最早的小劇場演出到如今的世界各地巡演，德雲社也是走過了一段不平凡的歷程。德雲社的名聲越來越大，德雲社的牌匾也開始掛得到處都是。

但是如果你仔細看德雲社的牌匾，你會發現一個問題，那就是德字其實是錯別字，上面多一橫，下面少一橫。這是誰這麼沒有文化？連一個漢字都會寫錯，如果說寫錯的人是無意識的，那麼郭德綱也沒有發現嗎？為什麼不糾正過來呢？

這裡面是有原因的。德雲社這三個字是郭德綱的老師——中國著名相聲演員侯耀文寫的，侯耀文於2007年6月去世。他在寫這三個字的時候，把德字的下面一橫給挪到了上面。

侯耀文也是個文化人，他怎麼會犯這麼低階的錯誤呢？所以坊間有這麼三種猜測：

一是侯耀文從很小的時候就把這個字寫錯了，但是多年來一直沒有人來幫他糾正。

特別是侯耀文小時候生活的年代正好是華人掃盲的初期，大部分人連字都不認識，就更不用說認清德字裡面的筆順了。而當一個人長期習慣於某種寫法，而又沒有人糾正時，他自然會以為自己寫的就是對的。

二是郭德綱確實發現了師傅寫錯了，但是他沒有去糾正，這是為什麼呢？

在中國，一日為師，終身為父，在很多人的印象中，老師是不會錯的。更何況，當時的德雲社剛剛草創，郭德綱在相聲界一無人脈，二無資源，就得靠著像侯耀文這樣的相聲名家過活。

如果他毫不客氣地指出來，說師傅這個字你寫錯了，那就壞了師徒之間的規矩。我想這樣的人情世故，郭德綱還是應該清楚的。

當然還有第三種可能，那就是這個德字確實是侯耀文自己故意寫錯的。錯字比對的字更能讓老百姓記住自己，中國歷史上是有先例的。

最有名的是曲阜孔府大門上的那副對聯裡就有兩個錯字，文章的章字和安富的富字，這幅對聯是紀曉嵐寫的，如今成為了家喻戶曉的對聯。人們一說起這兩個錯字，就會想起才子紀曉嵐。

可能侯耀文也想透過這種方式讓人們記住自己，畢竟一塊牌匾而已，不會對自己造成太大影響，但是卻可以讓人一直記住自己，順便也記住了德雲社。不管怎麼說，在郭德綱最難的時候，侯耀文救了他，如今他發達了，當然不會忘記恩師之情。

所以這個字無論如何也不會換掉，反正也不影響人們的認知，反而可以讓很多人記住侯耀文，記住德雲社，一舉數得的大好事，他郭德綱何樂而不為呢？

德雲社牌匾上的“德”字為什麼多一橫？是誰寫的？是錯字嗎？下面我們一個一個來解決。

首先，如果從漢字書寫規範的角度講，這肯定是一個錯字，因為歷來沒有這樣的寫法。但從藝術的角度，就不能說是不是錯字了。因為書法中有很多這種“書法字”出現過，都是當時的名人權士所寫。為了達到某種效果把字“省筆”、“減筆”、“代寫”，我們把這些字叫“書法字”。相當於現在的美術字，只用於特定的章句之中。例如：

我們在臨習書法的時候要按實際情況做修改，不能以錯誤的形式傳播下去。

再有，若是錯字，會從幾個環節就被檢出。

一、寫的時候

不管作者寫的時候是一人在場，還是多人在場，寫完不可能立刻收起來，在晾乾的過程中會反覆檢視，同時審視欣賞。如果是錯誤，書寫者不可能讓錯誤留存下來，以降低大眾對自己文化水平的認可，肯定會趁沒人知道重新寫一幅對的。

多人在場時，發現“錯誤”的可能性更高。即便發現者不直接說出，也會婉言提示，更不可能留存錯誤的字跡。

二、送裱的時候

裝裱師傅一般見多識廣，眼光犀利，發現不了的情況也不太可能。更何況書寫之人為大名鼎鼎的一代相聲大師！為避免一切麻煩也是會及時告知主顧的。

三、懸掛的時候

相傳這塊匾是書寫著過世後才掛起來，也就是這幅作品存放了不短的時間。有人說是為了紀念，那麼懸掛之前肯定會對物思人，緬懷一番。這樣的重視程度怎可能發現不了“德”字的不同？如果是純粹的錯誤，郭德綱更沒理由把一幅書寫錯誤的作品公之於眾，讓自己尊敬的恩師受世人詬病。真要尊重懷念，完全可以私置而供之。

綜上所述，這個“德”字這樣的寫法是有講究的。

“德”，人們熟悉的意義是品行、品質。我翻了一下《說文解字》，其中說，“德”，升也，從彳悳聲，多則切。“彳”這個偏旁表示與行有關。我們看一下下面的甲骨文和金文的寫法。

甲骨文和金文“德”

從甲骨文和金文可見，“德”字中的“四”最早是一隻眼睛。

“士”字包含以下的意思不知大家是不是知道，一、對讀書人、知識分子的美稱；二、對品德好、有睿智或特殊技藝的人的美稱。

寫這樣一個“德”字足見賜書者的良苦用心。我們知道郭德綱的學歷不高，初中還沒有畢業。作品又被詬病低俗。這個加了“士”字的“德”字，就是要告訴郭德綱“要用士之眼觀心悟來昇華自己，做好德雲社，做好相聲人”。

那麼這個寫了如此有內容的“德”字，具有良苦用心的人是誰呢？

他就是郭德綱的恩師，一代相聲大師侯耀文。

侯耀文既是傳統相聲繼承人，又是新相聲的開拓者，天資聰慧，為中國相聲的發展和振興開闢了道路。

甲骨文德字是一隻眼睛在看木樁的影子執行。金文德字是更形象，左側兩劃表示行走的意思，右側上部一豎疊加一點，表示星（還表示太陽照在木樁上），右側中部是一隻眼睛在看，右側下部是心。整個德字的含義，就是站在天文觀象臺中心點用眼睛觀看七曜的執行。

這個寫法確實不多見。

沒有發現有類似的寫法。都是“四”和“心”之間，有的有一橫或者沒有那一橫。關於中間的一橫的問題，百度上有文字愛好者說：在西周晚期的《毛公鼎》中，其寫法已與後代的寫法相近，但“德”字中間無一橫。這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，“德”字中間無一橫的寫法都一貫未變。又說，中部出現橫的寫直到《康熙字典》中才有記錄，顯然是不準確。我們看顏真卿的書法和蘇軾的“德”字都有這一畫，但也有的字是沒有的。

至於“德雲社”題字的寫法，顯然是異寫，也就是不規範的寫法。異體字基本上不在社會上流通，亦或不屬於官方流通文字收入範圍。但這種異體字在民間和社會上仍然大有存在。並且都是有講究的，是有故事或民俗文化的。

不過，這種寫法應該不屬於錯字，而是一種不常見的異體寫法，也可能是一種有意生造的異體字。比如在篆刻中也有類似的做法 。

還有劉炳森隸書書法的書的寫法也是一種異體寫法。不過像德雲社的這種寫法，橫畫移到了上面 的寫法確實不知處於何處。百度也沒有查出來。

估計不是寫錯的。還有一種可能就是為了一種廣告效果而有意生造的一個字，在古代如武則天不也曾經自己製造了幾個字嗎？從規範角度來說，可能不好，但作為一種匾額或題字，這種做法的廣告效應卻是非常明顯的。再說，一旦約定俗成，也就見怪不怪了。畢竟是一個招牌字而不是學校的規範字。

答：一般來說，題作牌匾的字是不應該出現錯別字的，畢竟，書與出來後，它還要經過裝潢、製作、鎦金等這麼多道工序，才懸掛出來，如果有人指出有錯，書寫者也承認有錯，早就改正過來了。

另外，在古代，很多字都有異體字的。

孔乙己說“回”字有多少多少種寫法的典故，就緣於異體字過多。

以德雲社牌匾上的“德”字為例，其異體字比較常見的是少了心字上面那一橫。

此外，古人在書寫的時候，還要講究避諱。有時候為了避諱，不得不故意把字寫和缺胳膊少腿。

比如，為避宋太祖趙殷弘的“弘”字，寫這個“弘”字的時候，就不得不少了最後一點。

又比如，為避唐太宗李世民的“民”字，這個“民”字就少寫最後一筆斜鉤。

細究起來，寫異體字和寫避諱字都不應該當作錯別字看待。

畢竟，這是被公眾所接受的。

但有一種，完全是書寫者有意為之，但旁人卻未解其深意的，當列為錯字看待。

比如說，清代紀曉嵐在山東曲阜孔府大門書寫有一副對聯：“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家”

紀曉嵐故意在這裡製造了兩個錯字：文章的“章”字，與安富的“富”字。

紀曉嵐說了，富字少一點，意味這富貴無盡頭；章字的一“豎”貫穿日頭，意味文才沖天。

孔府上下因此交口稱讚。

天下也都對紀曉嵐的才思讚頌有加。

但並不能否定這是兩個錯字。

又比如康熙在杭州西湖西湖畔的石碑題“花港觀魚”，繁體字“魚””少了一點，是錯字。

但是，康熙有很好的解釋。

他說，“魚”字底點四點就是一個火字，有火在，魚其不是被烤熟了？上天有好生之德，朕特意少了一點，化四點火為三點水，使魚入水中，享遨遊之樂。

晚清總督劉坤一遊揚州，鑑於宋朝歐陽修在揚州做太守時流傳下許多風流逸事，心有所思，在大明寺平山堂的正堂匾額上題了四個字：“風流宛在”

他故意寫了兩個錯字，即把原屬於“流”字的一點移到了“在”字身上。

旁人問他為何？

他說，他是希望以後在揚州上任的官員能夠少一“點”風流，多一“點”實幹。

好了，說回德雲社牌匾上的“德”字。

第一， 這個字並非“德”的異體字；第二，當今社會也不需要避諱。

那麼，書寫者把心字頭上的一橫移到十字之下當是有意為之，屬於上面說的第三種情況。

顯然，其深得劉坤一移“風流宛在”那一點之奇趣。

但是，內中深意，就只有題字者和受贈字者知道了。

據說，這題字者就是德雲社主人郭德綱的師父侯耀文先生。

候耀文先生已經故去，郭德綱如果不說，旁人就只能瞎猜了。

名為“德雲社”，其實不夠德，所謂“德不配位”——很顯然，這是侯耀文先生故意寫錯的！

縱觀書法史，查閱所有書法文獻，沒有找到這種德字寫法。

這麼一個常規漢字，故意寫成筆畫錯位（下面的一橫寫到上面去了），其實內涵深意。

“德”這個字，是一切藝人必須遵從的第一準則。中國有句古話——

舉業德為先，修合無人見，存心有天知。

所以，華人強調德在所有其他技藝之前，也可以說這是藝人的初心！

手藝再好，賺再多的錢，但是沒有德，仍然得不到人的尊重，甚至會成為社會的毒瘤！

今天我們看到，人民日報公開發文批評德雲社某些藝人了——為了譁眾取寵，德雲社弟子拿京劇女前輩“砸掛”，低俗不堪，有辱“德”字招牌。

所以說，當年侯耀文給德雲社題匾的時候就有遠見之名，早有囑託和殷切期望，只是礙於顏面不好明說，只能把這個常規的“德”字，寫成了筆畫位移的“德”！

再看他這對聯，也可以看出對德雲社的期望，只是一些小藝人被錢財矇蔽了雙眼，睜著眼睛看不見罷了——

學笑藝，為衣食，雅諧共賞；奉高朋，孝父母，親和天下。

人民日報公開點明批評德雲社弟子，其實各路明星藝人都該好好反省一下自己了！

德雲社在郭德綱手裡可謂風生水起，當年侯大師給德雲社提字，是郭德綱的權宜之計，沒辦法啊，誰讓他那時生不逢時呢？有了大師的提字，郭德綱從此順風順水。據內部人士透露，當時郭德綱拜琉璃廠算命的王瞎子為師，才得到半仙的指點，告訴了郭德綱轉運之法，提字德雲社。

德雲社確實是侯大師親筆，郭德綱拜師侯大師屬於一次性，拜完拉倒，從此不相往來，以至於侯大師西遊，郭德綱視若無睹，也沒去送師父最後一程。

德雲社的德，也是郭德綱的德，侯大師那是火眼金睛之人，曾經提出條件，若要拜師，改為郭綱。侯大師的兄長就能出面作證。郭德綱師門藝名是郭綱，無德。拜師結束的郭綱，成了肉夾饃，在郭綱之間夾上德，郭綱找王瞎子算過，缺德不好。王師父又給自己心愛的徒弟起了個國際名字【郭綱夾德】

侯大師提筆傷心，仰天長嘆，好一個黑龍會，吃葡萄不吐葡萄皮。德雲社啊德雲社，想我侯大師祖傳之技，後繼有人，大郎，你好狠的心~啊~啊~。侯大師拍案而起，寫下【雲社】二字，當時侯大師在相聲界把德雲社改成了【雲社】，死活也要取消德字。經過再三懇求，最後侯大師答應寫個錯德，咋看是德，細看是錯德。