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1 # 小雪歷史微鑑
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2 # 踏平坎坷1
曾經聽過這麼一段神話傳說;王母娘娘的蟠桃會上、八仙喝醉了,倒在天宮門口。王母娘娘氣壞了,要將呂洞濱的仙職革去。呂洞濱指責王母娘娘說道:王母娘娘不貪酒,眾八仙為何醉倒宮門口。王母娘娘不貪色,九天仙女何出來。王母娘娘不貪財,金銀珠寶鎖蓮臺。王母娘娘不貪氣,為何要將本仙的職革去。雖然這只是一個傳說,但現實生活中人人都離不開酒色財氣。
無色人斷路稀:原意是無色世間人稀。無色不能傳宗接代,無色就沒有下一代的繁延。引用古人的話說;天留日月佛留經,人留子孫草留根。總之,用幾句話概括的來說:酒色財氣四堵牆,人人都在裡面藏。誰若跳出此牆外,不是神仙就是壽命長。色之,性也;適可而止。
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3 # 長源一一
中國人喜歡事後感嘆,醉酒了說酒是穿腸毒藥,逛妓院花光了銀子又說色是刮骨鋼刀,好聽戲文軋粉頭被人甩了就說婊子無情戲子無義。直到今天凡是有此偏好的人士依然是這個說詞,千年以來酒色財氣慫人膽仍舊是鐵甲依然在。
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4 # 使用者6812620870885
關於“酒色財氣”的爭議,自古至今就沒有停息過,很多人都奉行“花開堪折直須折,莫待無花空折枝”的“及時行樂主義”,卻忽略了“適可而止”的道理。古人有詩云“二八佳人體似酥,腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落,暗裡教君骨髓枯。”希望諸君能懂得節制,方能細水長流。
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5 # 狄飛驚
一日,大文豪蘇東坡前往大相國寺,尋找好友佛印和尚飲酒,恰好佛印不在。蘇東坡在相國寺內閒逛,在一堵牆上發現佛印題寫了一首詩,內容是:
酒色財氣四堵牆,人人都往牆裡藏。誰能跳出牆垛外,不活百歲壽也長。佛印是當時一個著名的和尚,精通詩詞歌賦,和當時很多名士都有往來,但他畢竟是空門中人,所以對“酒色財氣”是抵制的,這首詩就是批判世人對酒色財氣的沉迷,希望人們能跳出對酒色財氣的執迷,不活百歲也能長壽。
蘇東坡則不然,他儒釋道皆通,卻又十分超脫,於是隨手在牆上附和一首,詩云:
過了幾天,宰相王安石來到大相國寺閒逛,趕巧也看到了牆上的兩首詩,當時王安石正在主持變法大事,所思所想都是民生國計,略一思忖,他也揮毫寫下一首詩,詩云:
又過了幾天,宋神宗也來到大相國寺視察,碰巧看到了牆上的三首詩,他逐一品讀後,頓時詩興大發,御筆留下一首詩,詩云:
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6 # xzc西域客
酒是穿腸毒藥,色是刮骨鋼刀,
財是下山猛虎,氣是惹禍根苗,
無酒不成禮儀,無色路斷人稀,
無財世路難行,無氣倒被人欺,
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7 # 小熙為人人
佛印法師認為色是人類痛苦之源,為情所困的人們在愛對方有趣靈魂的同時,也不可避免地念戀著對方的身體。若你愛的人,他不愛你;或愛你的人,又愛了別人,這種痛便好似鋼刀刮骨,令人痛徹心扉。同時他認為,男女之間的熾熱的性愛很消耗能量,無異於自折其壽。
蘇東坡覺得佛印的觀點有失偏頗,他站到普通男女的角度認為,人都有七情六慾,異性相吸是正常人倫,完全戒掉有違人之本色。並且孔子也說過:食色性也。所以,男女之間彼此之間的愛慕與性的吸引純屬自然現象,只要把握好一個度,對愛情,得之,不過分貪戀;失之,不極度悲傷,足矣。
我認同王安石的看法,無欲則剛中的無慾只是相對而言,為了人類文明的發展延續,我們既不能放縱自己追逐色慾,也不能完全無慾無求。
我們一定要把握好“色”的尺度,使之成為我們生活中的助推劑,而不是絆腳石,讓我們生活更美好!讓世界更美麗!
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8 # 坯鱟悳廂
意思是說好色之徒沒有好下場,只是你沒有發現自己的問題或許發現了人家在給你借陰夀呢?得瑟什麼?無色斷人腸是因為性慾本就是陰陽的調理加深夫妻愛情之門。為什麼一夫一妻治呢?就是這個道理……好好領悟去吧……無量壽佛……
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9 # 佛玉花緣的情感世界
色論
色是刮骨鋼刀,無色路斷人稀。看似矛盾,其實也是統一,見色忘義者不在少數,因色遭到制裁者,也有很多,為色付出生命者絕不是少數,成為“刮骨鋼刀”不為過。
無色這個社會,就沒法正常延續,所以色好色無可厚非,社會熙熙攘攘,皆為利往。人生酸甜苦辣,也有愛情至上,人在其他方面可以退讓,牽連上愛,就沒有商量的餘地。
幸福之色,色香味俱佳,豔麗給人無限眷戀,雖然愛色,需“取之有道”,不侵佔他人婚姻,談自己的戀愛,天經地義,如果違背良心,去愛不該愛的人,破壞了,他人幸福,“色字頭上一把刀”,就要付出生命的代價,都有可能。
這句話提醒人們,愛不要建立在,別人的幸福上,當你不顧法律法規,用不當方式,破壞了他人的家庭,就要付出很大的代價,得不嘗失,要用自己的努力,通過正規渠道,收穫自己的愛情,無可厚非,不要衝動,破壞他人幸福!
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10 # 大道有步始觀天下
“色是刮骨鋼刀”這句話的意思就是一個貪戀美色,沉溺其中的人往往會很快掏空身體,就像鋼刀刮骨一樣迅猛而快速的讓自己身體形如枯槁!
後人在這個基礎上加以發揮,以刀來形容色字。比如,色字頭上一把刀,色是刮骨刀等等。
“無色路斷人稀”說的是一個景象,以景象來述說道理。完全沒有好色的人,對異性不感興趣的人,那麼造成的後果就是人口生育下降,路上人煙稀少,“路斷人稀”。這一句是對上一句的補充,這一句來源於中國文化的“過猶不及”,意思是凡事太過那麼就會出現反而不好的事情。太極圖裡陽中有點陰,陰中又含有陽,不是絕對的陰陽分開。來源就在這裡。後人衍生出許多說法,最類似的就是:水至清則無魚!
以上兩句一個是往“前”太過,一個是往“後”太過,都是不足取的。
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酒色財氣四堵牆,人人都在裡邊藏;誰能跳出圈外頭,不活百歲壽也長。
當然了,蘇軾是一個世俗之人,和佛印和尚所秉持的角度不一樣,當然對此事會有不同的見解,蘇軾大筆一揮,就寫下了自己關於這個事情的詩,看著也很工整。
飲酒不醉是英豪,戀色不迷最為高;不義之財不可取,有氣不生氣自消。從兩個人關於這件事的態度上,其實就能夠看出兩個人的身份,蘇軾認為,色和財都是生活中必須的瑣事,當然,兩個人的共同點就是說,凡是不要過度,節制才是最重要的。
王:無酒不成禮儀,無色路斷人稀;無財民不奮發,無氣國無生機。帝:酒助禮樂社稷康,色育生靈重綱常;財足糧豐家國盛,氣凝太極定陰陽。從王安石和宋神宗兩個人寫的詩句來看,他們的視野放在了整個朝綱社稷,把色提到了國家生育的這個高度,當然,和蘇東坡和佛印的角度不同了。