國學開蒙，當從基本開始。

但這個基本是不是儒家的基本呢？未必。因為我們談論的是國學，而不僅僅是儒學。

若論整體國學，那麼其實從佛學開始亦無不可。

我們知道，國學六脈包括：先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、有清樸學。

今人偏執地或將經學一門，乃至《論語》一課，當作國學的全部，這是造就許多雞湯大師的根本原因。

或者將魏晉玄學，道聽途說，抑或自己胡思亂想，將玄學之“玄”，理解成了虛頭巴腦和裝神弄鬼。其實，按照嚴復先生當年的想法，是準備將日本人翻譯亞里士多德的學術稱之為“形而上學”的，在進入中國後，統稱玄學。玄，指的是討論形而上問題，不是鬼神之學。鬼神之學，乃至看相算命、奇門遁甲、風水五行，這些陰陽學、巫術、縱橫術，在當年是不如流的，不可稱其為國學！

國學六脈之中，儒家經學可立志而成仁，佛學可立人而開慧，皆是入門的好抓手。

透過儒學經學，我們得以抵達社會規則與民德的建立；透過佛學，我們可以內修自性，從而不會昏聵掉舉，成為一個警醒的人。

警醒而有志，修福亦修慧，於是對於這個世界，是一個有用的人。從而走向“內聖外王”的人生圓滿境界。

國學其他四脈，若無規矩而又未開智慧，只怕會落入精神渾沌、胡思亂想之深淵！瘋瘋癲癲一世，豈不悲哉？