這種問題本身似乎有那麼點不太符合科學精神的味道，為什麼？就因為有算命的意味在裡面。雖然對很多事情進行某種預測，是人們經常喜歡做的事，也有一定的實際需要和好處，比如可以據此做出某種規劃或計劃。但正如波普爾在《歷史決定論的貧困》一書中所說的，如果對於相對簡單和短時間內的事物發展趨勢進行預測，還有一定邏輯推理、機率或外推性方面依據的話，則試圖對於任何複雜的事物發展全過程都能做出決定論式的預言，就是完全錯誤的。屬於拉普拉斯機械決定論式的、把理論模型與現實世界完全混淆的認識與方法論上的雙重錯誤。所以波普爾認為最基本的科學認識與方法論就是猜測與反駁，這不僅適用於具體科學領域，也應該適用於整體上的科學發展。
另一個相關的方面是，科學、哪怕是純粹的自然科學，也不是僅僅與自然世界有關的事物，而是與人、人的社會密切聯絡在一起。自然界本身已經足夠複雜，再加上人與社會的複雜性，就構成了雙重、甚至三重的複雜性。這就從根本上排斥了任何對於科學發展進行精確預言的可能性，或者說任何預言、特別是長期和重大的預言，從本質上說，都是不可能的，如果有的話，那也不過是個主觀猜測罷了，其正確性有待於未來現實的檢驗。
說了這麼多開場白，那麼最後的正文其實反而沒有多少要說的了，因為對於科學發展問題的預測，不論是誰說的，本質上都一樣，都不過是個人猜測而已。之所以有的人所說被認為更加權威和公認，往往只是出於一個簡單的經驗論推理，牛掰者恆牛，並非有什麼真實可靠的理論和實際依據。未來面前，應該是人人平等。那麼，根據歷史的經驗，筆者以為，在近代突破了最原始積累的閾值之後，科學發展一直呈現一浪接一浪、加速發展的趨勢，但浪與浪之間的間隙起來越小，浪的高度卻越來越低。依此類推，似乎科學的發展遲早會碰到天花板、瓶頸期。個人以為，其中最大的，就是人類本身的智慧極限。但人工智慧的出現，導致這種瓶頸問題出現轉機。所以，人工智慧就成了科學未來發展的最大變數、最大懸念。自然創造了智慧人，人創造了智慧機器，智慧機器將會創造出什麼？這應該交由它們自己去回答。
這種問題本身似乎有那麼點不太符合科學精神的味道，為什麼？就因為有算命的意味在裡面。雖然對很多事情進行某種預測，是人們經常喜歡做的事，也有一定的實際需要和好處，比如可以據此做出某種規劃或計劃。但正如波普爾在《歷史決定論的貧困》一書中所說的，如果對於相對簡單和短時間內的事物發展趨勢進行預測，還有一定邏輯推理、機率或外推性方面依據的話，則試圖對於任何複雜的事物發展全過程都能做出決定論式的預言，就是完全錯誤的。屬於拉普拉斯機械決定論式的、把理論模型與現實世界完全混淆的認識與方法論上的雙重錯誤。所以波普爾認為最基本的科學認識與方法論就是猜測與反駁，這不僅適用於具體科學領域，也應該適用於整體上的科學發展。
另一個相關的方面是，科學、哪怕是純粹的自然科學，也不是僅僅與自然世界有關的事物，而是與人、人的社會密切聯絡在一起。自然界本身已經足夠複雜，再加上人與社會的複雜性，就構成了雙重、甚至三重的複雜性。這就從根本上排斥了任何對於科學發展進行精確預言的可能性，或者說任何預言、特別是長期和重大的預言，從本質上說，都是不可能的，如果有的話，那也不過是個主觀猜測罷了，其正確性有待於未來現實的檢驗。
說了這麼多開場白，那麼最後的正文其實反而沒有多少要說的了，因為對於科學發展問題的預測，不論是誰說的，本質上都一樣，都不過是個人猜測而已。之所以有的人所說被認為更加權威和公認，往往只是出於一個簡單的經驗論推理，牛掰者恆牛，並非有什麼真實可靠的理論和實際依據。未來面前，應該是人人平等。那麼，根據歷史的經驗，筆者以為，在近代突破了最原始積累的閾值之後，科學發展一直呈現一浪接一浪、加速發展的趨勢，但浪與浪之間的間隙起來越小，浪的高度卻越來越低。依此類推，似乎科學的發展遲早會碰到天花板、瓶頸期。個人以為，其中最大的，就是人類本身的智慧極限。但人工智慧的出現，導致這種瓶頸問題出現轉機。所以，人工智慧就成了科學未來發展的最大變數、最大懸念。自然創造了智慧人，人創造了智慧機器，智慧機器將會創造出什麼？這應該交由它們自己去回答。