金庸的武俠劇有太多的經典了，如：《倚天屠龍記》，《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《天龍八部》《笑傲江湖》等等。每部都是經典、回味無窮。。

作為一代武俠文學大師，金庸先生在莊主心目中的地位是難以超越的，金庸先生的武俠小說，處處體現著“廟堂之高”和“江湖之遠”的深刻辯證統一關係，他的江湖，不只是一個英雄團體的孤軍奮戰，更多的是歷史再現星空下愛國精神的傳承和道德人性的至高迴歸。

“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，作為金庸先生成名武俠經典，這十四部武俠小說都從一個時光剪影裡窺現出了一個時代的歷史、一個民族的精神、一個個正能量的迴歸。

作為金庸迷，莊主我由衷喜愛“射鵰三部曲”，尤其是其中的“神鵰俠侶”。原因有如下幾點：

一、神鵰俠侶在射鵰三部曲中，承上啟下，濃縮了三朝歷史精華。

神鵰以古墓派“赤練仙子李莫愁”的“問世間情為何物？直教人生死相許”來開篇，雖通篇以“情”為引，卻於“小情”處見“大義”，從父輩的靖康之恥為歷史引子、到蒙古興大金亡為過渡、再到蒙元衰敗明教崛起為新起點，楊過多情，卻讓峨眉祖師郭襄“一見楊過誤終身”，然而，楊過卻終究人生逆襲，成功成為與郭靖（郭伯伯）比肩的“俠之大者，為國為民”的神鵰大俠。

二、神鵰俠侶中不管是武學故人、還是武林新秀，其武學造詣和水平皆上了一個新臺階。

我們都知道“射鵰”中的武學頂尖人物——原華山論劍“五絕”（東邪、西毒、南帝、北丐、中神通），然而，射鵰時代的“五絕”的武學造詣和水平比起神鵰時代的“新五絕”，絕對是低了一個臺階的，我們都有一個常識，武學小說以武學人物為王、以武學造詣和水平為尊，在“射鵰時代”大家只知道一部並未幾人煉成的傳世經典《九陰真經》，而在“神鵰時代”，《九陰真經》的修煉者與傳承人已漸臻神境，同時江湖聞名已久卻又失傳的“獨孤求敗”的絕學再現，並被武學新秀楊過所繼承同時再創新，形成了新的武學絕學。

三、神鵰俠侶中的愛國精神與俠骨柔情更多了一系列跌宕起伏，在故事情節的設定方面更耐人尋味。

林朝英創立的古墓派本是清規戒律較之全真教更嚴的“處女”教，然而，古墓派第三代的兩位成名弟子一生都為情所困、為情所傷，一個李莫愁，將“問世界情為何物？”用狠毒的鮮血報復來扭曲性詮釋；一個小龍女，將“直教人生死相許”用冰清玉潔、世俗之外來闡釋，射鵰中郭靖守襄陽是孤獨的英雄抗爭，而神鵰中的楊過為代表的抗蒙是群體的英雄奮鬥，愛國情懷在更大的時代場景下更顯得淋漓盡致。

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