先糾正一下，中國古代不是一夫多妻制，是一夫一妻多妾制。明白不，前提是一夫一妻，形式是聯姻。結婚送的東西叫聘禮，納妾時送的東西才叫財禮。妾們都要聽妻的話，男人納妾，也不是隨便納的，是由妻子決定的。對了，納妾時妻子主持的，所以，她們都要聽女主人的話。

糾正你個概念。中國自古就沒有一夫多妻制，中國古代的制度是一夫一妻多妾

夫人是全家的權威，再多的小妾都要服夫人的管理。表面上妻妾是上下級關係，可是姐上小妾和夫人是競爭關係。

你在公司怎麼生存的，妻妾之間都是怎麼生存的，區別在於，你公司的老闆給你和你的主管開工資而不是睡覺享受夫妻生活

首先更正一下，中國古代不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾。

在家庭生活中，妻是有很大的行政和政治權利的。

大家都知道，過去娶妻將就“門當戶對”，為的就是保證妻的家庭政治地位。而妾就不一樣了，有的妾甚至不是自由民，在國家統計人口的時候，這一類會計入“財產”而不是人口。

另外一句俗語“男主外，女主內”這個女，也是妻，其他人是沒有“主內”的權利的。

所以無論是在君王的後宮還是家庭的後院，妻都佔有者主導地位，是家庭“內部”的領導，甚至擁有處分權。

所以她們之間的相處是領導和被領導的關係。

聘則為妻，買則為妾

妾就是妾，身份貧賤者，而除去“妻”這唯一正式配偶之外，有再多的妾，只能是一種奴從的關係，而無法與妻的身份地位相提並論，即使是日後興起的“媵妾”，也只能勉強比妾的地位高稍許，身份正式稍許，卻也無法成為第二個正式配偶。

在古代，妻妾成群乃是常見之事，但是三個女人就有一臺戲，那如果超過了三個女人又會有怎樣的場景呢？她們又都如何相處呢？

但是，大戶人家把通房丫頭升級為妾的時候，這時候這個通房丫頭又少人了，所以需要另外再買四個通房丫頭，分別侍候戶主，一個正妻兩個妾。而當這四個通房丫頭在到成年的時候，又重複以上步驟，由戶主把他們納為妾，而原本的兩個小妾則升級為副妻。這就是我們傳統文化裡的三妻四妾模式，即一正妻、兩副妻，四小妾。

所以說，中國古代歷史上的封建制度決定了人們的社會地位，像電視裡那種爭鬥不能說絕對沒有存在，但是不會太多，我們都看見現在的宮廷劇深宮爭鬥都那麼厲害，其實很多時候每個妃子都是生活在自己的庭院裡，互不溝通的，因此，我們不要被電視劇給迷惑了。

不同的時代，一夫多妻的表現形式不同，但不管怎麼變，都是一個女老大領一群小的。

老大不一定是最早娶進門的那位女性，而是孃家最有社會地位的（通常老大是政治婚姻），而且那位女性出嫁的時候還會要求對方先有小妾，這樣才有面子，如果沒有，那就自己帶過去，不然顏面無存。

換句話說，女人們一開始就知道自己在家庭的地位，一般不會打鬧，會和諧相處。

如果老大沒有孩子或者沒有生男孩，而妾生了男孩，為了那個男孩能順利繼承家業，通常會把那個男孩說成是老大生的，這個時候老大就是大媽，而小妾不能直接稱為媽，而是叫姨娘小媽等等，文學上叫慈母。

由於社會地位不同，女人們也事先知道自己的位置，通常都會和諧相處，不會爭鬥的，與今天的宮鬥劇完全不同？

如果那個妾的背景也不低，那個老大的地位就危險了……

中國歷史以來一直實行一夫一妻制。

但各階段的歷史記錄中，往往一些權貴同時公開擁有多個女人，與上面我說的中國歷史以來一直實行一夫一妻制相矛盾嗎？不矛盾！因為那是一妻多妾。

妾，就是那時男子在妻以外納的女子，雖然上流社會的正妻也自謙稱妾。一直到民國，男子納妾不視做婚姻，妾本身也不屬於正式家庭成員，地位甚至不如妻子的陪嫁侍女，在富戶人家看來，妾只是屬於私人財產的一種形式。

傳說蘇東坡就把自己的小妾送給朋友，甚至還是懷有身孕的小妾，蘇東坡“十年生死兩茫茫”的《江城子》，讀起來讓人黯然淚下，充分體現了蘇東坡對妻子一往情深，然而對同床共枕的小妾竟然如此絕情，只能說明小妾是“物品”而已，連卑微的位置都不存在啊。

封建時期的刑律有“株連九族”的惡法，如果某個富貴人家觸犯重罪被株連九族，小妾卻不在其中，也算是被當做“物品”的一個幸運性吧。

中國古代並非“一夫多妻”制度，而是“一夫一妻多妾”制度。只有“妻”才有地位，“妾”的地位僅比普通丫鬟高些，既要滿足“夫”的性要求，又要侍候“妻”和“夫”。而且妾所生的孩子為“庶出”，其地位要比妻所生的“嫡出”子女低。

一、一夫一妻多妾制。

二、妻、媵、妾、姬、婢。

三、妻的孃家人才算親戚。

四、妾也得是良家子，戲文多胡扯。

五、七出三不出。

以上，自行去了解。

綜上，其人各有規矩，體現了古人認真深刻的思維，嚴謹平衡的管理風格，保證了數千年來社會基層結構不因天災人禍而瓦解，促進了文化的傳承，文明的續延。家齊，而後天下平。

頭房為妻，其她的都是妾。妻類似於妾的班組長，或者叫做負責人。都在她的領導下服侍一夫。安排家裡的各項工作。就是女子主內。男子主外。女子負責家裡的生產生活。男子在外主張掙錢養家。一夫多妻制。是中國古代的一個陋習。一次出嫁終身為妻。丈夫死了也會守寡。立貞潔牌坊。

古代一夫多妻制，女子地位低下，但也互相爭寵，我認為在古代的女子應該有一個健康的心理，平等和諧相處，不要因一時的爭寵互相猜疑忌妒，有一個平和的心態，順其自然。

女人之間的利益交割，才是最為致命的誘惑

相信母憑子貴的道理大家都明白，很多家庭最終的利益導向直接都是以孩子為重，孩子的加入，才真正讓關係錯綜複雜，撲朔迷離。

沒有一夫一妻的觀念在先，而且自古都是一夫多妻的思想傳承，已形成一定的觀念，自然不會難相處。就好像過年就要吃團圓飯，端午節就吃種子，一夫多妻在古代女人心裡也算是再正常不過了。

中國古代，為了血脈延續，一直實行著一夫多妻制，但是，正妻只有一個，其它的都是小妾。在古代社會，有嚴格的等級制度，妾其實完全無法和妻抗衡的，正妻有權利，並且正兒八經明媚正確的，小妾要和正妻子爭寵是有點難得，但也不絕對。

其實，最主要的還是妾之間的爭風吃醋，這就要各自的手段，八仙過海各顯神通了。越受寵愛的小妾地位會更高，權利也更大。

無論多妻還是多妾，是有前提的，或錢多，或勢大，或權重，妻妾們看在錢的面子上，屈服於權勢的淫威中，表面相安無事，但紅杏出牆，琵琶別抱還是時有發生的。

妾低下的地位，決定他們在古代的歷史中，只是一個傳宗接代的性工具，在為夫提供性生活的同時，還要以奴僕的身份為夫和妻家庭服務，可以說有義務但是沒有任何權利。只是在多子多福的文化背景下，和戰爭環境導致的男少女多的社會背景下，為男性生兒育女的工具。

至於庶出的子女，要麼降一級嫁娶，要麼嫁同一級的庶出。反正想要嫁高一級的，嫡出都叫高攀，庶出恐怕連機會都沒有。當然也有一種機會，就是隨嫡出的姐妹一同嫁過去，但最終的結果還是做妾。

所以說妾這個角色，從誕生之初，就已經決定了她低下的地位，歷史上也有太多的女性，寧為農家妻，不做富家妾。這也從一個方面表現出了妾這個角色在古代的地位之低，即使加入富人家為妾，也逃不過過苦日子的下場。

那麼古代男人有這麼多的女人，這些女人在日常生活中是怎麼相處的呢？

在古代，由於非常注重尊卑有別，一般妾是非常沒有地位的，等同於男主人的生育工具。在一般的大戶人家，小妾即使是生了孩子，也不能親自撫養，需要交給嫡妻，也就是正妻來撫養，也不能稱呼自己的親生母親為母親，只能稱呼為“姨娘”。由於小妾的地位極其低下，因此基本上不能和正妻抗衡和叫板。

現代男人經常討論的一個話題就是如果有幾個老婆該怎麼辦？因為在現代社會，一個老婆就已經很讓人頭疼了，更別說古代社會之中的一個丈夫，幾個老婆了，但還是有許多人對於這種制度抱著羨慕的心理的，他們認為同擁有幾個美女老婆簡直就是人間極樂，卻不知道家庭矛盾的尖銳性，那古代男子擁有多個老婆的時候，這些女性是如何相處的呢？

比起古代我更喜歡和羨慕那種一生忠於一個人，更喜歡車馬郵件都很慢，一生只愛一個人的現在。

古代沒有一夫多妻。

只有一夫一妻多妾。

無論皇家，還是老百姓，只能有一個正妻。

這個正妻是法律和禮法方面明確規定的女主人。

地位很高。

其他的人，按規定要服從正妻，就是要尊重和服侍正妻。無論是家產的繼承和孩子的地位，都是完全不一樣的。

比如，每天早晚要向男主人和女主人請安，吃飯的時候上不得正席，等等。

品性好一些的正妻，能將其他人當成姐妹對待；比較慘的，遇到品性不好的正妻，再加上正妻勢力大聲勢壯，其他的女人就是一個使換丫頭。

也有逆襲敢和正妻平起平坐，甚至在家庭地位上高於正妻，一般是借且夫君的寵愛，還有就是孃家人的勢力，但這樣的不是很多。