【原文】 標題：營丘士折難 作者或出處：《艾子雜說》 營丘士營，性不通慧；每多事，好折難而不中理。
一日，造艾子問曰：“凡大車之下與橐駝之項，多綴鈴鐸，其故何也？”艾子曰：“車駝之為物甚大，且多夜行，忽狹路相逢，則難於迴避，以借鳴聲相聞，使預得迴避爾。”
營丘士曰：“佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理乃至於此！凡鳥鵲多託高以巢，糞穢狼藉，故塔之有鈴，所以警鳥鵲也，豈以車駝比耶？”營丘士曰：“鷹鷂之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢於鷹鷂之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足絛線偶為木之所綰，則振羽之際，鈴聲可尋而索也。豈謂防鳥鵲之巢乎？”營丘之士曰：“吾嘗見挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所綰而便於尋找也。抑不知綰郎之足者，用皮乎？用線乎？”艾子慍而答曰：“挽郎乃死者之導也，為死人生前好詰難，故鼓鐸以樂其屍耳！”
【譯文或註釋】 營丘的一個讀書人，資質不聰敏；總是多事，喜好沒道理的爭論。
一天，（他）造訪艾子問道：“凡是大車上和駱駝的脖子上，大都掛著鈴鐺，那是什麼原因呢？”艾子說：“車和駱駝都是比較大的東西，並且常常夜行，忽然在狹窄的道路上相逢時，就難於迴避，所以借用鈴鐺的聲音互相聽見（對方），讓（大家）預先知道迴避啊。”
營丘那讀書人說：“佛塔之上，也掛鈴鐺，難道說塔也夜行而讓它們互相迴避嗎？”艾子說：“您不通事理至於如此嗎！凡是鳥鵲大都將巢穴築在高處，（弄得到處）糞便狼藉，因而塔之所以有鈴鐺，是用來驚嚇鳥鵲的，怎麼可以和車啊駱駝相比呢？”營丘的讀書人說：“（家養的）鷹啊鷂子的尾巴上，也繫有小的鈴鐺，哪有鳥鵲把巢築在鷹和鷂子的尾巴上的呢？”艾子大笑道：“怪哉！您太不可理喻啦！鷹隼襲擊動物，有時要進入樹林，但它腳上的繩索偶爾可能被樹木所纏繞，就在它撲動翅膀的時候，振響鈴鐺可以巡聲去找嗎。怎麼能說是防鳥鵲做巢呢？”營丘的讀書人說：“我曾經看見挽郎拿鈴鐺（搖晃著）唱歌，雖然一直弄不清其中道理，今天終於知道了是怕被樹木纏住了便於（別人）找他啊。也不知道綁在挽郎腳上的繩子，是用皮的呢？是用繩線呢？”艾子惱火便回答道：“挽郎乃是死者的引導，因為死者生前喜好沒道理地追問，所以搖鈴鐺以取悅他的屍體啊！”
【註釋】
[1]營丘：地名。
[2]折難：爭論。
[3]橐（tuó）駝：駱駝。
[4]綰（wǎn）：盤結。
【原文】 標題：營丘士折難 作者或出處：《艾子雜說》 營丘士營，性不通慧；每多事，好折難而不中理。
一日，造艾子問曰：“凡大車之下與橐駝之項，多綴鈴鐸，其故何也？”艾子曰：“車駝之為物甚大，且多夜行，忽狹路相逢，則難於迴避，以借鳴聲相聞，使預得迴避爾。”
營丘士曰：“佛塔之上，亦設鈴鐸，豈謂塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理乃至於此！凡鳥鵲多託高以巢，糞穢狼藉，故塔之有鈴，所以警鳥鵲也，豈以車駝比耶？”營丘士曰：“鷹鷂之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢於鷹鷂之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足絛線偶為木之所綰，則振羽之際，鈴聲可尋而索也。豈謂防鳥鵲之巢乎？”營丘之士曰：“吾嘗見挽郎秉鐸而歌，雖不究其理，今乃知恐為木枝所綰而便於尋找也。抑不知綰郎之足者，用皮乎？用線乎？”艾子慍而答曰：“挽郎乃死者之導也，為死人生前好詰難，故鼓鐸以樂其屍耳！”
【譯文或註釋】 營丘的一個讀書人，資質不聰敏；總是多事，喜好沒道理的爭論。
一天，（他）造訪艾子問道：“凡是大車上和駱駝的脖子上，大都掛著鈴鐺，那是什麼原因呢？”艾子說：“車和駱駝都是比較大的東西，並且常常夜行，忽然在狹窄的道路上相逢時，就難於迴避，所以借用鈴鐺的聲音互相聽見（對方），讓（大家）預先知道迴避啊。”
營丘那讀書人說：“佛塔之上，也掛鈴鐺，難道說塔也夜行而讓它們互相迴避嗎？”艾子說：“您不通事理至於如此嗎！凡是鳥鵲大都將巢穴築在高處，（弄得到處）糞便狼藉，因而塔之所以有鈴鐺，是用來驚嚇鳥鵲的，怎麼可以和車啊駱駝相比呢？”營丘的讀書人說：“（家養的）鷹啊鷂子的尾巴上，也繫有小的鈴鐺，哪有鳥鵲把巢築在鷹和鷂子的尾巴上的呢？”艾子大笑道：“怪哉！您太不可理喻啦！鷹隼襲擊動物，有時要進入樹林，但它腳上的繩索偶爾可能被樹木所纏繞，就在它撲動翅膀的時候，振響鈴鐺可以巡聲去找嗎。怎麼能說是防鳥鵲做巢呢？”營丘的讀書人說：“我曾經看見挽郎拿鈴鐺（搖晃著）唱歌，雖然一直弄不清其中道理，今天終於知道了是怕被樹木纏住了便於（別人）找他啊。也不知道綁在挽郎腳上的繩子，是用皮的呢？是用繩線呢？”艾子惱火便回答道：“挽郎乃是死者的引導，因為死者生前喜好沒道理地追問，所以搖鈴鐺以取悅他的屍體啊！”
【註釋】
[1]營丘：地名。
[2]折難：爭論。
[3]橐（tuó）駝：駱駝。
[4]綰（wǎn）：盤結。