甲戌本《脂硯齋重評石頭記》第六回《賈寶玉初試雲雨情劉姥姥一進榮國府》中，在“劉姥姥”一名出現於書中時，名字之下有夾批道：“音老，出《偕聲字箋》。

檢索《諧聲品字箋》，確實發現收錄有《紅樓夢》書中出現的“姥”字和“逛”字。在戊集十一“姥 ”字項下注雲：“姥，老母也，今江北變作‘老’音，呼外祖母為姥，又呼收生者亦曰姥，亦欲等之外婆也。”

脂硯齋不用《康熙字典》而偏偏用《諧聲品字箋》作注，說明《紅樓夢》創作時期，《康熙字典》還沒有被文人士大夫在日常生活中普遍使用，甚至很可能尚未問世。《諧聲品字箋》成書於康熙十六年（1677），《康熙字典》成書於康熙五十五年(1716),二者相差了幾近四十年，《紅樓夢》必創作於這個時間段以內。《諧聲品字箋》是一部吳語方言字典，反映的是明末清初時期的杭州話讀書音。所謂“讀書音”，也就是杭州地區的官話（普通話）發音。這說明《紅樓夢》的作者和評點者都是杭州一帶人。

脂硯齋在《紅樓夢》書中兩次註解《偕聲字箋》之處，都是在劉姥姥即將進榮國府打秋風故事發生時。脂硯齋作為深知“擬書底裡”之人，此時忍不住兩次註釋“出《偕聲字箋》”，更有隱示《諧聲品字箋》的刊印地虞德升的展園（寒香精舍，虞氏水香居），便是作者三易其主前的故園之意。

說明脂硯齋是江南人士，熟悉吳語方言，所以對姥姥很陌生，有閱讀障礙，而且好奇，為此專門注音。而紅樓夢作者恰恰相反，是北方人，對北方語言非常熟悉，行家裡手，沒有任何障礙。

這裡面顯然有貓膩。他只給逛和姥進行了註釋，我有解答，但是現在說出來估計你也不會相信，這是一套系統解讀，所以暫不說出，其實憋著不說，也不痛快。敬請關注，早晚給你答案。