在沒有統一普通話的古代，各地人是如何交流的？答案讓我佩服古人
其實普通話並不是現代社會專屬，最早形成於夏朝的“夏言”，夏建都洛陽，以當時洛陽話為主，到了周時進一步完善，稱之為雅言。孔子提倡有教無類，到各國講學，所以提倡用雅言，並且指出：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”這時雅言在上流階層已經很普及了，作為一個合格的縱橫家，第一個要練的技術就是雅言。
南北朝時期由於皇帝和貴族南渡，不但帶走了財物，而且連語言都帶走了。但是也不要以為在胡人控制的洛陽就完全沒了影響，胡人多個皇帝傾慕漢文化，大力提倡漢化，北魏孝文帝提倡說漢話，穿漢服，典章制度悉如漢制。簡直比漢族還漢族。並且制定雅言標準，以洛陽話為主，金陵話為輔。
實際上，在春秋戰國時，就有了通行各國的"雅言"→即當時的普通話→以當時洛陽話為基準音的普通話，這就是北方各省的方言區別不大的原因，雅言主要在長江以北，而南方則方言盛行，但一個大區域內的方言差別不大，比如江西的永修話與南昌話與客家話很相似，交流還可以進行。
先秦是雅言，秦朝也是有官方語言的，只是無法考證了。漢代是洛語，承襲了先秦時代的雅言，漢代標準語稱為正音、雅音、通話。西晉是洛語。東晉是吳音。隋朝是《切韻》，以金陵雅音、洛陽雅音為基礎形成的官話。宋朝稱為正音、雅音。元朝的國語是蒙古語，漢語成為天下通語。明朝的國語是江淮中原音。清朝是漢語官話，也叫國語。
走南闖北的生意人是如何交流的呢？舉個例子說明吧！比如說你從北京去江蘇做生意，北京的這一代的方言都差不多，當你行走到山東與北京交界地段時，交界地段的百姓語言都是互通的，都能聽懂，可以找個交界地段的百姓當翻譯。山東地段的語言大體一致，可參照此方法，行至山東與江蘇交界的時候，再找個這個地段的百姓做翻譯，因為山東與江蘇交界的語言也是互通的。
古代因為交通，通訊都不發達，老百姓應交流不多，甚至一輩子未出縣外的人都有，秦朝已有戶籍制，禁止民眾自由遷徙，所以老百姓地區性交流不多，官方自有“雅語”之類，文字，書信交往即可。
實際上，每地交界的語言都是互通的，就像中國和越南、俄羅斯邊境的邊民一樣，他們的語言都是互通的。這樣，走南闖北的生意人就是靠這種方式交流的。
在沒有統一普通話的古代，各地人是如何交流的？答案讓我佩服古人
其實普通話並不是現代社會專屬，最早形成於夏朝的“夏言”，夏建都洛陽，以當時洛陽話為主，到了周時進一步完善，稱之為雅言。孔子提倡有教無類，到各國講學，所以提倡用雅言，並且指出：“子所雅言，《詩》《書》、執禮，皆雅言也。”這時雅言在上流階層已經很普及了，作為一個合格的縱橫家，第一個要練的技術就是雅言。
南北朝時期由於皇帝和貴族南渡，不但帶走了財物，而且連語言都帶走了。但是也不要以為在胡人控制的洛陽就完全沒了影響，胡人多個皇帝傾慕漢文化，大力提倡漢化，北魏孝文帝提倡說漢話，穿漢服，典章制度悉如漢制。簡直比漢族還漢族。並且制定雅言標準，以洛陽話為主，金陵話為輔。
實際上，在春秋戰國時，就有了通行各國的"雅言"→即當時的普通話→以當時洛陽話為基準音的普通話，這就是北方各省的方言區別不大的原因，雅言主要在長江以北，而南方則方言盛行，但一個大區域內的方言差別不大，比如江西的永修話與南昌話與客家話很相似，交流還可以進行。
先秦是雅言，秦朝也是有官方語言的，只是無法考證了。漢代是洛語，承襲了先秦時代的雅言，漢代標準語稱為正音、雅音、通話。西晉是洛語。東晉是吳音。隋朝是《切韻》，以金陵雅音、洛陽雅音為基礎形成的官話。宋朝稱為正音、雅音。元朝的國語是蒙古語，漢語成為天下通語。明朝的國語是江淮中原音。清朝是漢語官話，也叫國語。
走南闖北的生意人是如何交流的呢？舉個例子說明吧！比如說你從北京去江蘇做生意，北京的這一代的方言都差不多，當你行走到山東與北京交界地段時，交界地段的百姓語言都是互通的，都能聽懂，可以找個交界地段的百姓當翻譯。山東地段的語言大體一致，可參照此方法，行至山東與江蘇交界的時候，再找個這個地段的百姓做翻譯，因為山東與江蘇交界的語言也是互通的。
古代因為交通，通訊都不發達，老百姓應交流不多，甚至一輩子未出縣外的人都有，秦朝已有戶籍制，禁止民眾自由遷徙，所以老百姓地區性交流不多，官方自有“雅語”之類，文字，書信交往即可。
實際上，每地交界的語言都是互通的，就像中國和越南、俄羅斯邊境的邊民一樣，他們的語言都是互通的。這樣，走南闖北的生意人就是靠這種方式交流的。