我以為：
從前人講報恩不講感恩，是因為感恩是心中所感，沒有具體的行為，其所具有的心理作用也沒有引起相當的重視，科技也沒有那麼發達，對事物的認知也沒有現代這麼廣泛，心理學還不能成為一門學科，沒有現代這種對一切美好事物都可以有感恩心態的概念。從前人重視的是具體以人為主體的具有針對性的施恩與報恩，比如提攜之恩、救命之恩，你幫了我，也要幫你，你救了我，我也要救你等等。
現代教育提倡感恩，而不談報恩，是因為意識到感恩的心理作用可以指導行為，具有普遍性，推及的範圍廣泛，任何一個人都可以有感恩的心，而不必具體的受到某人的某種恩惠，才去回饋社會以美好。而報恩的範圍相對較窄，又通常指的是有針對性的具體行為，因此較少談及。
1、感恩
強調的是一種心靈的感覺，感受到恩惠，對恩惠心存感激，將無以為報的感激永記於心，端正自己的態度，指引自己回饋社會以美好，不必有具體的物件。感恩的範圍比較廣泛：比如感恩大自然的饋贈，感恩太陽的普照，感恩佛菩薩的保佑，感恩社會的穩定，感恩別人的無私救助等等，它主要強調的是這種謙恭的心態和感受。有了感恩的心，就會對世事產生一種美好的感情，並且把這種感情以溫柔的方式傳播出去，惠及他人，重要的是有這個心。
2、報恩
強調的是一種具體的物件和行為，受人點水之恩，當以湧泉相報。是比感恩更具體更嚴重的一種對恩情的針對性回饋。要以自己的語言、行動去回報那些有恩於自己的人，侷限於個人。那麼對自己沒有恩情的人呢？就不需要報了。
所以：從前人講報恩不講感恩，而現代教育提倡感恩，而不談報恩，也是時代進步和認識深入、廣泛的一種體現。
我以為：
從前人講報恩不講感恩，是因為感恩是心中所感，沒有具體的行為，其所具有的心理作用也沒有引起相當的重視，科技也沒有那麼發達，對事物的認知也沒有現代這麼廣泛，心理學還不能成為一門學科，沒有現代這種對一切美好事物都可以有感恩心態的概念。從前人重視的是具體以人為主體的具有針對性的施恩與報恩，比如提攜之恩、救命之恩，你幫了我，也要幫你，你救了我，我也要救你等等。
現代教育提倡感恩，而不談報恩，是因為意識到感恩的心理作用可以指導行為，具有普遍性，推及的範圍廣泛，任何一個人都可以有感恩的心，而不必具體的受到某人的某種恩惠，才去回饋社會以美好。而報恩的範圍相對較窄，又通常指的是有針對性的具體行為，因此較少談及。
1、感恩
強調的是一種心靈的感覺，感受到恩惠，對恩惠心存感激，將無以為報的感激永記於心，端正自己的態度，指引自己回饋社會以美好，不必有具體的物件。感恩的範圍比較廣泛：比如感恩大自然的饋贈，感恩太陽的普照，感恩佛菩薩的保佑，感恩社會的穩定，感恩別人的無私救助等等，它主要強調的是這種謙恭的心態和感受。有了感恩的心，就會對世事產生一種美好的感情，並且把這種感情以溫柔的方式傳播出去，惠及他人，重要的是有這個心。
2、報恩
強調的是一種具體的物件和行為，受人點水之恩，當以湧泉相報。是比感恩更具體更嚴重的一種對恩情的針對性回饋。要以自己的語言、行動去回報那些有恩於自己的人，侷限於個人。那麼對自己沒有恩情的人呢？就不需要報了。
所以：從前人講報恩不講感恩，而現代教育提倡感恩，而不談報恩，也是時代進步和認識深入、廣泛的一種體現。