既然是小白龍變的，也許不栓也不會跑，同時，恐怕拴也拴不住。但小白龍既然變成了世間的馬，就得接受現實中馬的待遇，被拴兩下，自是難免。

《西遊記》是神魔小說。大聖、八戒，妖魔鬼怪，說變就變。從現實生活的經驗來看，這就是神魔瞎扯。但他們變成另一種東西之後，往往又要遵循現實生活的邏輯。畢竟，小說是寫給世俗中人看的，豈能不顧現實的風氣。

比如《西遊記》第六回，孫大聖與二郎神扛上了，大斗其變化之法，孫大聖變成條魚在水中悠遊，二郎神就變為魚鷹來捕魚。孫大聖一看不妙，急忙變作水蛇。魚鷹奈何不了水蛇，二郎神一拍神腦瓜，又再變為灰鶴，朝水蛇猛啄。孫大聖與二郎神變來變去，是幻想出來的神魔之道，但鷹捕魚、鶴啄蛇，又完全是現實之理。

在文藝作品中，大前提可以荒誕無稽，但小前提及推演卻要講道理。西方童話中也有這種例子。如：

一隻貓去拜訪一位法術大師。貓說：“江湖盛傳，大師能變形幻狀，不過，我不相信。”大師鼻子裡嗤了下，登時變成一隻大象。貓嘆道：“神！大師，你還能變雄獅嗎？”大師搖身一變，即成一頭雄獅，洋洋得意。貓說：“高，實在是高，象獅之大，即刻變成，如果大師還能變成一隻小老鼠，我將無話可說了也！”大師曰：“孺子可教，待俺變來！”言畢，瞬間變成一鼠，貓見，撲而齧之。

心猿，意馬，拴意馬，都是沒接受修練的凡夫俗人的，狂心，脾氣，脾藏意。修成正果，才不需要拴呢。儘管是修行的料子，也得修心養性。也許我言是對牛彈琴。