惠安女是生活在福建崇武一帶的漁民女性。很多人都是透過舒婷那首名詩而知道惠安女的，詩裡說，”野火在遠方，在你琥珀色的眼睛裡……你把頭巾一角輕輕地咬在嘴裡……“，實際上的惠安女，當然沒有舒婷所寫的琥珀眼睛和柔軟腰肢，也不會把頭巾一角輕輕咬在嘴裡。
但她們確實很大程度地保留了傳統服飾，以及髮型。
髮型有一部分裹在頭巾裡，其它部分，有一把梳子（多數是綠梳子）別了起來，髮間還插了一些花，有時候還有一種紅色的小圓果子，更有不尋常的風致。
一般來說，一個人群的傳統服裝都是有原因的，都能夠最科學地符合當地的生活方式。比如蒙古袍子，是可以最大程度地擋風避寒。而惠安女的服飾呢，則稱為“封建頭，民主肚，節約衫，浪費褲”，封建頭是指頭上會戴一塊兩尺見方的頭巾，最初是為了抗風沙和防曬，從頭包到下巴，臉頰的一部分也包住了，然後再戴上斗笠，可謂防範森嚴，所以叫“封建頭”。
衣服很短，並且露出肚子，這是因為她們常年在海邊勞作，經常要彎腰，如果衣服過長，彎腰後衣襟容易泡到水。這稱為“民主肚”和“節約褲”。
顧名思義，浪費褲指的是褲子特別寬大，據說也是為了下蹲可以更加方便，而且幹農活時紮起來，如果褲子緊，就無法紮起來了。
惠安女並不是從小就穿這種衣服，而是到十三四歲，一般訂婚時才開始穿著傳統服飾。而現在的惠安女，仍然也儲存著這些服飾，只是做了一些改良。畢竟她們的勞動強度比起以前會少一些，所以，露出肚臍的性感上衣，她們多數把它當作外套，裡面另穿一件很潦草的t恤，這樣就遮住了”民主肚“，再也不會露出肚臍。褲子也經常被普通長褲代替。而花頭巾上的斗笠，她們常用隨便別的布帽或者草帽代替，總之全身上下，五光十色。
保留得最多的是她們的花頭巾，基本是紅綠黃這些明亮的顏色，上面有細花。傳統的服飾裡腰間還有銀飾，但一般的勞動婦女都會省略這一點。
惠安女是生活在福建崇武一帶的漁民女性。很多人都是透過舒婷那首名詩而知道惠安女的，詩裡說，”野火在遠方，在你琥珀色的眼睛裡……你把頭巾一角輕輕地咬在嘴裡……“，實際上的惠安女，當然沒有舒婷所寫的琥珀眼睛和柔軟腰肢，也不會把頭巾一角輕輕咬在嘴裡。
但她們確實很大程度地保留了傳統服飾，以及髮型。
髮型有一部分裹在頭巾裡，其它部分，有一把梳子（多數是綠梳子）別了起來，髮間還插了一些花，有時候還有一種紅色的小圓果子，更有不尋常的風致。
一般來說，一個人群的傳統服裝都是有原因的，都能夠最科學地符合當地的生活方式。比如蒙古袍子，是可以最大程度地擋風避寒。而惠安女的服飾呢，則稱為“封建頭，民主肚，節約衫，浪費褲”，封建頭是指頭上會戴一塊兩尺見方的頭巾，最初是為了抗風沙和防曬，從頭包到下巴，臉頰的一部分也包住了，然後再戴上斗笠，可謂防範森嚴，所以叫“封建頭”。
衣服很短，並且露出肚子，這是因為她們常年在海邊勞作，經常要彎腰，如果衣服過長，彎腰後衣襟容易泡到水。這稱為“民主肚”和“節約褲”。
顧名思義，浪費褲指的是褲子特別寬大，據說也是為了下蹲可以更加方便，而且幹農活時紮起來，如果褲子緊，就無法紮起來了。
惠安女並不是從小就穿這種衣服，而是到十三四歲，一般訂婚時才開始穿著傳統服飾。而現在的惠安女，仍然也儲存著這些服飾，只是做了一些改良。畢竟她們的勞動強度比起以前會少一些，所以，露出肚臍的性感上衣，她們多數把它當作外套，裡面另穿一件很潦草的t恤，這樣就遮住了”民主肚“，再也不會露出肚臍。褲子也經常被普通長褲代替。而花頭巾上的斗笠，她們常用隨便別的布帽或者草帽代替，總之全身上下，五光十色。
保留得最多的是她們的花頭巾，基本是紅綠黃這些明亮的顏色，上面有細花。傳統的服飾裡腰間還有銀飾，但一般的勞動婦女都會省略這一點。