在崇武等地，平時在外面幹活的，似乎明顯女多於男。經過不少工地，都有很多惠安女在幹著本該由男人乾的力氣活，比如搬磚砌磚、挑沙子。來崇武路上經過的大片花生地，看到幾個彎腰鋤地的，也是女性。
此地與別處不同還在於，男人在家庭是長期缺席的（長期出海），女性除了完成普通女人所幹的家務活之外，也包括大量的、本應屬於男人完成的體力活，這就是我看到建築工地上都是女人在搬磚挑女泥的緣故。
大岞村海邊茶館宣傳畫有一組畫，把惠安女日常的勞動畫成畫作，分別有： 釘柴工（做船），弓耕，挖井，頂千斤，石錘臼，扒蛤仔、搬磚蓋屋……，全部是力氣活，沒有一幅是傳統女性做女紅、做手工之類的畫面。
歷史上惠安女生活很苦，有著童婚的問題。就是十二三歲就要被父母考慮婚嫁的事，因為過去出海生命未卜，“行船跑馬三分命”，為了儘快傳宗接代，婚事也就年齡提前。這對女性當然是很痛苦的事。除了早婚，當地還要婚後長住孃家的風俗。所以舒婷也說了，“天生不愛訴說苦難，並非苦難已經永遠絕跡”。 當地過去曾有不少女人投海自殺的案件。這一點，要結合前面兩個特別來理解。在男尊女卑以及各種愚昧習俗、觀念下，加上貧困的生活，什麼樣的苦難都有可能。而惠安女由於長住孃家，與很多閨蜜往來密切，她們的觀念和狀態會互相影響。 相比於上面這三個特點，惠安女在外形上那些優美的服飾特點似乎是一個假象，或者說，似乎是一種反差。
在崇武等地，平時在外面幹活的，似乎明顯女多於男。經過不少工地，都有很多惠安女在幹著本該由男人乾的力氣活，比如搬磚砌磚、挑沙子。來崇武路上經過的大片花生地，看到幾個彎腰鋤地的，也是女性。
此地與別處不同還在於，男人在家庭是長期缺席的（長期出海），女性除了完成普通女人所幹的家務活之外，也包括大量的、本應屬於男人完成的體力活，這就是我看到建築工地上都是女人在搬磚挑女泥的緣故。
大岞村海邊茶館宣傳畫有一組畫，把惠安女日常的勞動畫成畫作，分別有： 釘柴工（做船），弓耕，挖井，頂千斤，石錘臼，扒蛤仔、搬磚蓋屋……，全部是力氣活，沒有一幅是傳統女性做女紅、做手工之類的畫面。
歷史上惠安女生活很苦，有著童婚的問題。就是十二三歲就要被父母考慮婚嫁的事，因為過去出海生命未卜，“行船跑馬三分命”，為了儘快傳宗接代，婚事也就年齡提前。這對女性當然是很痛苦的事。除了早婚，當地還要婚後長住孃家的風俗。所以舒婷也說了，“天生不愛訴說苦難，並非苦難已經永遠絕跡”。 當地過去曾有不少女人投海自殺的案件。這一點，要結合前面兩個特別來理解。在男尊女卑以及各種愚昧習俗、觀念下，加上貧困的生活，什麼樣的苦難都有可能。而惠安女由於長住孃家，與很多閨蜜往來密切，她們的觀念和狀態會互相影響。 相比於上面這三個特點，惠安女在外形上那些優美的服飾特點似乎是一個假象，或者說，似乎是一種反差。