是孔老二一定要說姓叔的破落貴族是他父親，姓叔的可沒說孔老二是他兒子，孔老二的母親都去逝了，孔老二還不知道自己的父親是誰，把棺材放馬路邊上不知道該怎麼辦，有個趕馬車的車伕告訴他，知道那個破落貴族曾經跟他媽野合，孔老二就去挖了那個破落貴族的墳墓，把他媽塞進去去了，這事情的經過孔老二沒有考證是不是他父親真的就是那個破落貴族，只是道聽途說他媽曾跟那個破落貴族野合過，當然跟那個破落貴族姓也就沒有必要了，何況他自己的姓他已經用了十五年了，改姓也沒有必要了

關於孔子姓孔，但孔子的父親卻叫叔梁紇，可能有人不知道其中的緣由。

孔並不是孔子的姓，而是他的氏。在古代，人的姓與氏是分開的，男子不稱姓，稱氏。孔子的孔，就是氏，到了後來才成了姓。孔，作為氏號，也就是孔氏。

孔子先祖弗父何讓國後，其子孫仍然屬於宋國公室成員，傳了五世，到了孔父嘉的時候，按照宗法制的規定，五世親盡，不能再繼續列入公室，而是應該別立一族。別立一族，必須有個族的名號，於是就取孔父嘉的字作為族的名號。

孔子的姓氏應以史記為準，而不是以海昏侯出土的文物為準。因為司馬遷（前145或135-？）比海昏侯劉賀（前92-前59年）早大約50年。作為史官，他的記載應比海昏侯劉賀的更準確。

因此，孔子，子姓孔氏符合歷史事實。

不請自來。誰說叔梁紇不姓孔，叔梁紇就是孔氏，是孔父嘉的後裔。

這個與先秦時期古人的稱呼習慣有關。先秦史書記載有稱字加名的習慣。如孟明視，白乙丙。孟明是百里奚的兒子，孟明是字，視是名。白乙丙是蹇叔的兒子，白乙是字，丙是名。

而這種稱呼方式多見於《左傳》，多見於一些武將和大力士的稱呼習慣。古人有封的在名前面稱封。如範會，範武子，本屬士氏。因為有了封地進而稱範會。這種稱呼方式為第一等表封，表功績。

如果沒有封，或封不顯著就稱關係，與國君的關係。如公子壽，前面的公子就證實了父親是國君，壽是名。還如公孫隰朋，公孫表明爺爺是國君，而隰朋是名。這種都表明了身份是公族。這樣稱呼是身份顯貴。

當既沒有顯封又沒有顯貴的身份就稱字，如叔梁紇，叔樑是字，紇是名。這就僅僅是一種敬稱而已！

孔子和其父叔梁紇姓氏相同，都是姓子氏孔，只是名號裡沒有出現。

中華姓氏文化博大精深，其意義主要表現在以下幾個方面：一是它包含了很多社會元素，比如權勢、地位、尊卑、貴賤等，可以更好地研究不同時代社會結構特點。二是它有利於更好地研究中國歷史上幾次大規模的人口遷移，可以更好地對遷移人口進行追根溯源。三是它可以使人們找到歸屬感，通過認祖歸宗的形式，增強民族的向心力和凝聚力。

“數典不忘祖，落葉要歸根”，尋根問祖是中國民族的傳統。姓氏文化做為紐帶，使一個民族具有強大的聚集力。姓氏文化增強了人們的歸屬感，激發了人們的民族意識，振奮了民族精神，提升和增強了文化軟實力和民族自豪感。

參考資料:《孔子家語》

在先秦時代，姓氏不同。魯國貴族中，國君是姬姓，大夫是姬姓季氏。

楚國國君是熊姓（羋姓），貴族是項氏、屈氏。

孔子的祖先是孔父嘉。宋國貴族，子姓孔氏。其後代皆以孔為氏。

在先秦時代，孔子和父親皆是子姓孔氏，而非孔姓。漢代開始，混淆了姓氏，也可以稱孔子是孔姓，也可以稱孔氏。

孔子的父親叔梁紇是魯國萬夫莫當的勇士。在一次戰役中，魯國隨霸主晉國攻打齊國。先頭部隊進入翁城後，齊國放下城門。先頭部隊成為甕中之鱉。在這危機關頭。叔梁紇一人舉起城門。掩護先頭部隊安全撤出。

見此情形後，魯國貴族季氏引用《詩經》之言稱讚叔梁紇：有力如虎，此之謂也！

公元前221年秦始皇統一中國，在公元前335年，秦孝公時期，有一個叫商鞅的人變法。商鞅在第二次變法中提出：革除戎狄風俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。什麼意思呢？就是父子不能同居一個女人，兄弟之間不能與一個女人或幾個女人混居，要一家一戶分開來居住。這就是證明在秦孝公時期，秦國的庶民都是有血緣關係的混居，相當原始。當然，商鞅變法禁止混居，要一家一戶居住，不是為了禮儀，而是為了稅收，一家一戶可以收稅。

總的來說，司馬遷《史記》描述的孔子的父親叔梁紇不現實，既描述一個死了十幾年的人是孔子的父親，又要將叔梁紇描述成一個當官的，真是天方夜談。再則，西漢的司馬遷說春秋孔子的故事，沒有其它的資料作為旁證顯示出來，時間相隔了四百多年。不明理，只是儒家的敬畏，害怕“野合"二字將“萬世師表"給掘屎米了！

那個時期姓氏並沒有完全確定，比如一家有兄弟四人稱伯（孟）仲叔季，老大、老二、老三、老四，但到了後來也就演化成姓的由來。

慢慢知道耶穌這個救世主，原來是個私生子，其母瑪利亞，這個美麗的青春少女，不知為什麼，在毫無預兆的狀態下，自然受孕。生下耶穌。

而孔子同樣是位救世主，其母顏如玉16歲那年，與瑪利亞同樣的方式未婚而孕，

顏如玉說不出孩子的老子是誰？顏家就懷疑是家裡的僕人老子乾的，因為孩子生在牛棚，是老子接的產。

孔子剛開始的名字叫夢子，後來有孔雀常在顏如玉窗前盤旋，改名為孔子。孔子長到三歲時，顏如玉帶孔子與叔梁紇私奔。

孔子的先人是誰？答：黃帝玄孫堯王，名朱放勳，號陶唐氏（諧音陶泥土，分工燒窯）生於祁地，改名祁放勳，後人朱成湯，號稱成湯或湯，率眾九百，從日照起兵，衝入河南偃師夏王宮，逮捕桀，發配於安徽蕪湖林中，立商朝，帝乙傳位於幼子帝辛，〈別人 加了個貶名叫紂王〉，庶兄認為王位應屬自己，所以起兵伐帝辛 失敗，逃難時長子姓朱，次子姓宋（紀念宋國，今商丘）周朝，山東齊國西又有一小宋國，孔子父親任丞相，他原名叫朱孔祁，因想到周王室不喜朱氏，於是改名孔祁。總之，孔子先人是商王帝乙後裔，再具體說，孔子先姓朱後姓孔，因為他祖先姓朱

對現代人而言，一個姓氏加上一個名字是標配，只是很多人不知道，“姓氏”和“名字”的概念其實是“姓”、“氏”、“名”、“字”四個概念在歷史發展過程中融合的結果。在此，我們先來捋一捋“姓”、“氏”、“名”、“字”這幾個概念的區別。

首先，談一談什麼是“姓”。在先秦時期，姓，原本是指母親一系的血緣關係；氏，則指父親一系的血緣關係。先秦所謂“同姓不婚”的原則，指的便是母方同血統者不能結婚。然而，隨著母系氏族社會逐漸向父系氏族社會過渡，漢代以後，“姓”逐漸發展成父系血緣的代號，並且一直沿襲至今。

再來說一說孔子的姓，孔子真正的姓並非“孔”，而是“子”，那麼子姓從何而來？根據《古今姓氏書辯證》和《通志·氏族略》的記載：“商始祖偰，為舜之司徒，受封於商，賜姓子。”

古籍大意是說，孔子的先祖是殷商帝王家族，而孔子的祖先最早可以追溯到先祖偰。偰原本生活在殷水，以“殷”為姓，後來因為輔佐大禹治水，立下大功，舜帝任偰為司徒，把他封在商地，賜姓為子。這便是“子”姓的由來。

講完了姓，我們來看一下稍微有點複雜的“氏”。在上古社會，姓是一種族號，而氏常被作為姓的分支。例如母系社會中，擁有同一個“姓”的人稱為同族。後來，由於子孫繁衍，一族分為若干分支散居各地，每支便形成了各自的特殊稱號作為標誌，這個標誌就是“氏”。例如舊說商人的祖先是子姓，後來分為殷、時、來、宋、空同等氏。這樣，姓就成了舊有的族號，氏就成了後起的族號。

在此科普一下，“氏”既可以是諸侯受封的國名，也可以是卿大夫及其後裔則以受封的邑名，所居的地名，自身的官名，祖先的字或諡號等。那麼孔子的先祖為何以孔為氏呢？

《闕里文獻考》卷一講到：孔子先祖從弗父何到孔父嘉，五世親盡，當別為公族，乃以字為孔氏。也就是說，孔子先祖弗父何讓國以後，他的子孫依然屬於宋國公室成員。然而到了先祖孔父嘉這一代的時候，按照宗法制的規定，五世親盡，不能再繼續列入公室，而是應該別立一族。於是孔父嘉就取自己的字作為族的名號。可見孔氏的孔就是從孔父嘉那傳下來的，由此可以確定，孔子和他的父親叔梁紇都是“子”姓“孔”氏。

說完了“姓”、“氏”，接下來我們談一下“名”與“字”的區別。現代人普遍掛在嘴邊的“名字”放到古代並沒有這麼簡單。根據舊時傳說，嬰兒出生三月後由父親命“名”，而當他們成年後，還會得到各自的“字”。一般男子會在二十歲舉行冠禮時取字，女子則會在十五歲許嫁，結髮加笄時取字。

孔子名丘，字仲尼。在孔子的“字”中，“仲”表示輩分排行。在周朝的貴族中，在“字”的前面加伯仲叔季表示排行是一種十分流行的慣例。

附帶說一說，古人名字連著說的時候，通常是先稱字，後稱名。不過在先秦時期，關於人名的叫法，可以是“字名”、“氏名”、“姓名”等多種組合方式，相對複雜。如以孔子為例，叫他孔丘、仲尼丘或是子丘，其實都是沒有錯的。

END.