上古有位賢人叫許由，他品格端方，淡泊名利，贏得了帝堯的尊重，不僅多次向他請教處世為君之道，甚至想要把首領之位禪讓給他。許由不但不接受，而且逃到潁水之濱的箕山腳下隱居。後來，堯又想委任他做九州長，結果不等傳達的人說完，許由就忙不迭地跑到潁水邊去洗耳朵，表示不願意讓這種世俗的聲音玷汙了自己的清聽。此時，他的隱士朋友巢父正好牽牛經過，聞聽此事後，語帶譏誚地說：“你如果一直居於深山，不與世人交往，又有誰會來打擾你呢?現在你這樣做，只是故作清高，沽名釣譽罷了，我還怕這水被你汙染，牛喝了會害病呢!”說完便牽著牛到上游飲水去了。
巢父的話揭示了隱士的"悖論：真正的隱士註定無名，早已湮滅在歷史中，留下名字的“隱士”大多隻是虛構或表演給世人看的。至於那些宣揚隱逸精神計程車人，多是將其視為處世策略，他們嚮往的還是“道隱則隱，道顯則顯”的瀟灑境界。
許由洗耳的故事能夠被後世傳誦，關鍵在於它反映了文人對政治的複雜情感——既希望得到權力的眷顧，又不願意放棄獨立的人格。同時，還表明了一種姿態，即使是被儒家看作黃金時代的堯舜治世，也不能羈絆文人高潔的心靈，更遑論其他時代了。因此，“許由洗耳”為各種藝術作品廣泛引用，雖然表現手法各有不同，但都著重以“洗耳”表明文人的高潔和自愛。
許由洗耳的歷史典故
上古有位賢人叫許由，他品格端方，淡泊名利，贏得了帝堯的尊重，不僅多次向他請教處世為君之道，甚至想要把首領之位禪讓給他。許由不但不接受，而且逃到潁水之濱的箕山腳下隱居。後來，堯又想委任他做九州長，結果不等傳達的人說完，許由就忙不迭地跑到潁水邊去洗耳朵，表示不願意讓這種世俗的聲音玷汙了自己的清聽。此時，他的隱士朋友巢父正好牽牛經過，聞聽此事後，語帶譏誚地說：“你如果一直居於深山，不與世人交往，又有誰會來打擾你呢?現在你這樣做，只是故作清高，沽名釣譽罷了，我還怕這水被你汙染，牛喝了會害病呢!”說完便牽著牛到上游飲水去了。
巢父的話揭示了隱士的"悖論：真正的隱士註定無名，早已湮滅在歷史中，留下名字的“隱士”大多隻是虛構或表演給世人看的。至於那些宣揚隱逸精神計程車人，多是將其視為處世策略，他們嚮往的還是“道隱則隱，道顯則顯”的瀟灑境界。
許由洗耳的故事能夠被後世傳誦，關鍵在於它反映了文人對政治的複雜情感——既希望得到權力的眷顧，又不願意放棄獨立的人格。同時，還表明了一種姿態，即使是被儒家看作黃金時代的堯舜治世，也不能羈絆文人高潔的心靈，更遑論其他時代了。因此，“許由洗耳”為各種藝術作品廣泛引用，雖然表現手法各有不同，但都著重以“洗耳”表明文人的高潔和自愛。
許由洗耳的歷史典故