文言夢幻小說，假借鬼神妖怪之說，自然是嚴厲了批判了封建社會的壓迫。古代的文人騷客，往往的具有獨立的人格思維，一旦這種思維和現實的相互抵抗，迫於現實的無奈，文人騷客便會寄情山水，或者假借鬼神之說，舒展胸臆。這是對現實的有力的批判。

我感覺是的，古代的文人，都具有現實狀況的思維，一旦這種思維和狀況發生矛盾，他們便會用神鬼含沙射影地嘲諷現實生活。

前蘇聯文學大師高爾基有一句名言:文學就是人學。古代文學同樣也是人學，刻有作者、社會、時代的影子，不是平空產生的無土無根的空中之花。古代的文人基本上都是生活在中底層社會中，又受民為貴的愛民思想以及忠君思想的薰陶，總想改良社會清除社會上的種種疪端，來展現自己的胸懷實現自己的理想或主張。但是，中國古代是帝王社會，雖說也有法規律典，但那都是以帝王權貴為中心的產物，故稱為“王法”，說明白一點他們就是法，法就代表著他們。因此，有些話就不能直言不諱地說。為了自己的仕途，為了不觸犯帝王權貴的利益而遭到牢獄之災甚至殺身之禍，因此常託鬼神，玄幻，夢境來抒發自己心中的不平，或揭露現實社會中的黑暗以及達官權貴的種種罪惡。

文人士子是社會大眾的一份子，是比一般人更有思想見解，更有判斷能力的才子。對於社會中存在的貪汙腐敗男盜女娼，坑蒙拐騙等等醜惡現象，不便直言批判，便借托玄幻、夢境、神鬼、狐仙虛構故事，發洩對黑暗社會的憤慨和抨擊。同時呼喚正義良善的迴歸，最後都以完美大結局收場，表達了人們美好的願望，所以，深受人們的喜愛。象這種利用夢幻神鬼之說批判社會的現象在盛世階段是不多見的，它主要是在明、清兩朝必較盛行，這也是對當時社會現象的真實披露。