道家奉老子為太上老君，為道家始祖，這不很正常嗎？

第一，道家就是老子創立的，道家經典《道德經》也是老子寫的，而且，這本經綜合質量非常高，非常神奇和高妙。就算是現在的我們，仍然未能全部讀懂解密得了道德經。

第二，道家中三清，其實是老子的三個化身，一氣化三清，道德天尊、元始天尊和靈寶天尊，其實都是老子的不同化身。

第三，中國神話傳說中，兩大神魔小說《封神演義》和《西遊記》中，太上老君也是至高至強的存在。兩本書，雖然是明顯拔高昊天大帝（玉帝）和鴻鈞道祖，但真正絕大多數時間，太上老君絕對是第一位的存在。

只要他來了，一切就迎刃而解了。

因此，不管是實際宗教，神話傳說，還是神魔小說，老子都是最強大的神靈之一，道家奉其為太上老君，再正常不過了。

太上老君是道教的超級神，堪稱中國古代造神運動的經典力作。有句老話，神仙也是凡人做，只怕凡人心不專。太上老君原型實際上就是老子。乃是先秦道家學派的創始人。有一段民間故事叫做孔子問道，孔子帶著學生去找老子討教什麼是道，老子把嘴張開叫孔子看老子的牙，孔子一看，老子的牙都快掉乾淨了，還剩下兩顆，而且都是壞的，然後老子又把舌頭給孔子看，孔子看老子的舌頭好得很，看完老子的牙和舌頭，老子就叫孔子回去了，孔子帶來的學生不明其理，問孔子，孔子告訴弟子們，老子告訴我們了一個道理，那就是柔弱可勝剛強，牙齒雖然堅硬，但是容易脫落，舌頭雖然是柔軟，但是經久不壞呀，這就叫做以柔克剛，生活當中的大小、多少、快慢、長短、剛柔、強弱、實際上都很難論勝敗高低。老子，被人們奉為聖賢，聖賢的事蹟越傳越神，長此以往，太上老君的凡人時期就和老子劃等號了。

張道陵掛羊頭賣狗肉，尊老子為太上老君，是為了推銷自己的東西，抬高自己愚弄信眾，打造國中之國，子孫世襲天師，受信眾膜拜供養。

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化神格的太上老君。“道家之原,出於老子。其自言也,先天地生,以資萬類。

上處玉京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主。”是至尊天神，而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。

故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”按道教說老子為其化身，著有震古爍今的道教經王——

《道德經》每年農曆二月十五日為道教創始者－道祖老君的聖誕日，為國際道教節。 三清者為玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，是為天宗。

道教，以道作為最高信仰和基本信仰，認為老子所著的《道德經》是道文化的主要著作，因此老子被認為是道文化的集大成者。

後東漢張道陵創立天師教，尊老子為開山祖師和至上神，奉《道德經》為教義聖典，並著有《老子想爾注》曰：“一者道也……一在天地外，人在天地間，但往來人身中耳。一散形為氣，聚形為太上老君。”老子便是道成化身，聚形度世的太上老君。

唐朝，皇族以老子李耳為同姓，唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號，稱太上老君為“大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝”，因而太上老君神誕日又稱為“玄元節”。至宋真宗時，改為“真元節”；宋徽宗政和三年詔：“以太上混元上德皇帝二月十五日生辰為‘貞元節’”，即“真元節”，並將這一天作為全國的假日。

《雲笈七籤》謂：“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。”

太上老君，又稱道德天尊、太上道祖，是道教最高尊神三清天尊之一。詩曰：

一炁含三混沌初，永珍既形化三清。

生天生地並生人，太清立教自虛無。

誰將周禮東傳孔，誰入函關化胡夷。

八十一章明道德，百千萬億鎮玄都。

老子是道家文化的創始人，一本五千言的道德經，被奉為道教的至尊寶，地位如同回教的古蘭經。因此，仙化的道教尊老子為太上老君，地位如同穆斯林的真主阿拉。

其實老子本人也沒有想到自己能有這樣的名號，我們看老子的《道德經》就能對老子有一些瞭解，老子說有智慧的人什麼都不會說，因為沒有什麼可說的，這也是白居易諷刺老子的一個地方，既然老子你說不能說，你為什麼要寫《道德經》，哈哈，《道德經》被傳逼迫下寫的，具體不知道。但是有一點兒可以肯定的是，老子寫完就走了，從此不再有訊息。

既然老子是這樣的不爭之人，那他還要這個“太上老君”嗎？不是他要，是後人需要他出來站臺，撐門面。誰呢？說法不一，有的說是張道陵創立五斗米教後來是道家，需要老子出來，於是老子就出來了，那出來要封一個官，封什麼呢？封“三清”之一，太上老君。

從這個可以看出來，大家對老子的學說還是很認可的，畢竟老子影響了很多人！他的思想體系確實值得研究和學習並傳頌！

要說道嘛，上古修者己有，非老子先也！何為道教之祖。皆因《道德經》傳於世。後因漢人張道陵創五斗米教，教綱不可無，無祖何能服眾。因此以《道德經》為教綱之宗，以老子為祖。未創教前，古人修身悟道，只有道同非有祖之說。何然？大道無始末，天人同一體也！後人不了道，方妄創有祖之言！阿彌陀佛！