感謝邀請!齊白石與張大千是近現代中國美術史上最重要的書畫藝術家。他們性格 迥然相反,個性鮮明,一個寡言少語不喜社交潛心作畫,一個豪爽放逸廣結天下四海遊歷。但都有個共同點,就是對中國傳統文化修養極深。生活在晚清、民國的社會大動盪時代背景下,傳流文人的安適生活被打亂,然而精神思想的追求和生存妥協的挑戰使得齊白石與張大千都在作為職業畫家不斷製作商品畫為生的同時融入對理想境界的憧憬於書畫之中。齊白石一改清朝以來的“小家氣”的書畫模仿之風遠追青藤、八大的酣暢寫意,將接地氣的尋常花卉果疏蝦蟹等寫於畫中抒發出一種樸素、大氣、古拙、率真的真實之氣,而這別開一面的畫風正是新時代最可貴的創新與發展。同樣張大千在常人眼裡表面風光無限之下也在終身追求著理想的境界——他心中的桃花源。他有方印章印文是“人間乞食”,他曾在話語錄中表達無時不在尋找夢裡那個桃源。他到處遊歷“寫生”,將住處打造成中國式園林,在用來“乞食”換錢的畫中描繪出心中的桃源仙境用盡各種手段,尤其是後期的潑彩山水令人耳目一新。他一生作畫題材廣泛,技法全面,特別是敦煌行引起後來的敦煌學(不討論學術上對他的評價指責)。連徐悲鴻都說“五百年來一大千”。
至於說齊白石與張大千“稱霸”什麼這倒不好說。不過如果哪家拍賣行的哪次拍賣會缺了齊白石或張大千的作品為標的物(哪怕是贗品)一定是對藏家沒有吸引力。
感謝邀請!齊白石與張大千是近現代中國美術史上最重要的書畫藝術家。他們性格 迥然相反,個性鮮明,一個寡言少語不喜社交潛心作畫,一個豪爽放逸廣結天下四海遊歷。但都有個共同點,就是對中國傳統文化修養極深。生活在晚清、民國的社會大動盪時代背景下,傳流文人的安適生活被打亂,然而精神思想的追求和生存妥協的挑戰使得齊白石與張大千都在作為職業畫家不斷製作商品畫為生的同時融入對理想境界的憧憬於書畫之中。齊白石一改清朝以來的“小家氣”的書畫模仿之風遠追青藤、八大的酣暢寫意,將接地氣的尋常花卉果疏蝦蟹等寫於畫中抒發出一種樸素、大氣、古拙、率真的真實之氣,而這別開一面的畫風正是新時代最可貴的創新與發展。同樣張大千在常人眼裡表面風光無限之下也在終身追求著理想的境界——他心中的桃花源。他有方印章印文是“人間乞食”,他曾在話語錄中表達無時不在尋找夢裡那個桃源。他到處遊歷“寫生”,將住處打造成中國式園林,在用來“乞食”換錢的畫中描繪出心中的桃源仙境用盡各種手段,尤其是後期的潑彩山水令人耳目一新。他一生作畫題材廣泛,技法全面,特別是敦煌行引起後來的敦煌學(不討論學術上對他的評價指責)。連徐悲鴻都說“五百年來一大千”。
至於說齊白石與張大千“稱霸”什麼這倒不好說。不過如果哪家拍賣行的哪次拍賣會缺了齊白石或張大千的作品為標的物(哪怕是贗品)一定是對藏家沒有吸引力。