在古代傳統的社會裡，“父”代表著地位，是需要崇拜、仰視、遵從的。比如項羽尊稱範曾為“亞父”，就表示賦予範曾特殊的地位。

“天地君親師”，古人對為人師表者非常尊重，有“一日為師，終身為父”的說法，“師父”一詞，也許淵源於此吧。

而“師傅”一詞，本是指“傳授技藝的人”，也是對有技藝的人的尊稱；發展到現在，“師父”的意義有了一定的變化，不僅包含了“師傅”的本意，還是對出家修行人，道士，和尚等的尊稱。

要知道，在道門中稱“師父”的意義非比尋常。

師父，當我們一心一意的磕下頭去的時候，已經是心有所歸。當我們認定拜師的一刻起，師父在我們的心中就高於一切，是我們心中的豐碑，是我們的榜樣，我們必須要依教奉行，尊師重道，以師為尊。

俗話說：一日為師，終身為父，師父和師傅的區別還是很大的！

一，算是一種尊稱，對於年老地位比較高的人一種尊稱罷了，當然你不可能叫大伯或者大爺吧！

二，師父也是種手藝傳授人，那麼下面的弟子都會對他畢恭畢敬，想學到精湛的技藝。

三，師父的地位相當於父親，讓別人學到為人處世的道理，培養他的各項技能，甚至是人生中的貴人。

一，通常我們在生活中遇到一些問題或者困難，需要請人幫忙解決一些問題，這種情況下我們稱之為他師傅，你不可能直接喊：“老王，幫我疏通一下馬桶”。

二，你在不知道別人的情況下，可以稱之為師傅，比如：師傅，前面靠邊停下。通常情況我們不會說：司機，前面靠邊停下。一字之差所表達的意思完全不同。

我們中國自古就有古話“一日為師，終身為父”，這句話的含義當然是強調了老師的地位很高，當然也強調了老師對一個人的影響是堪比父親的，是非常巨大的。

我們的“師父”裡面就蘊含著這一層意味。我們以前的“師父”和如今的“教師”有很大程度上面的不同，有的時候拜“師父”就等於拜了一個親人，當然“師父”也會把你當做親人對待。我們在電影《百鳥朝鳳》裡面就能看出來，孩子拜了當地最有名的嗩吶老師當“師父”，雖然還是交了一些學費，但是“師父”根本不看重錢，他之所以收這個人當學生，是因為他更看重學生身上的特質和對他的尊重。拜了“師父”，孩子吃住都在“師父”家了，師父最關鍵的是教手藝，有的時候也會出於自己對徒弟的喜愛，送徒弟一些禮物。我們民間也有很多“師父”收徒弟是免費的，他們只想讓自己的手藝流傳下去，找一個傳人，就像武俠小說裡面寫得那樣。

當然如今的人現實多了，我們現在沒有“師父”，一般都是“師傅”和“教師”。我們現在的“師傅”可以是對年長人的尊稱，也可以是教一門技術的人，但是明顯親和力就不如“師父”那麼高了。現在也很少有“師傅”把學生當親人對待，“教師”更為現實，如今的新聞還頻頻曝出教師虐待學生、辱罵學生，實在令人髮指。如今的“師傅”更看重學費和自己的利益。而以往的“師父”看重的是技術的傳承和技術的發揚光大，更多在於榮譽感和責任感。

我覺得今天再把“一日為師終身為父”拿出來，必然是封建的產物了。在以前，你若是真的把老師當父親，他們待你肯定也像親兒子一樣。但是如今呢？你把老師當成父親，當成母親，你只會一次又一次的失望，他們或許更重視應試教育和管理。真正的好老師，又能有幾個呢？都是教育行業的學生，大家彼此看得都非常清楚。

要說師父和師傅有什麼區別，這是兩個不同概念。

首先說師父，師父是指手藝人，經過正式儀式形成的師徒關係。向徒弟傳授某種技藝，長期相首學藝。過去講三年搭一節。關照師父師母生活 ，挑水.揣尿盆等，師爺會毫無保留把技傳給徒弟，包括行門術語等。手藝人行門術語很重要。不會到外面吃不開而受排擠 ，挨撅丟人，正是這些形成關係形同父子關係一樣，才有師父相稱。老話：師徒如父子；也是這樣來的。

師傅是一種尊稱，一種是同一起幹手藝活，對方比自己資格老尊稱叫師傅。一種社會上，兩人相遇不熟 相互塔話也可叫師傅。師傅只不過不分遠近，都可以叫師傅，這只不過有點兒廣泛的稱呼而已。師父和師傅區別相差區別也就全清楚了。也就些了。這也是我膚淺理解的想法。

師父與師傅有區別。

師父是同生活在一起的傳技能的人。

師傅是各居自家的傳技解惑的人，如僧人解答居士的解惑，也稱和尚為師傅。

師父的學徒是入其家，甚至拜師時須立賣身契的，從而有家奴家僕的含意，因此戲子拜師門，醫者拜師門，木石匠建房築院等，學徒期包吃穿用住，學徒幹家務活，師滿須向師父交費三年五年所得，而後所得按比例奉師的，甚至養老送終的。

師傅僅交學費，交費即教，不交費了就不教了，滿師後各不相關，僅憑徒弟良心了。

所以一日為師，終生為父，僅指師父，不算師傅的。

因此現代技校學校是師傅的延續及擴大。

而門外弟子，入門弟子，親傳弟子，關門弟子，衣缽傳人，是師父的延續。

其中門外弟子與師傅式相同。

最大區別是師父有產業可從事，入門弟子可從業，若徒弟自立業，師父出裝置，且撫持熟練達經營自如為止，從而呈傳道授業式。

師傅無產業或有產業不由徒弟從事，徒弟學成自建業立業，與師傅無關，僅傳技解惑。

師父是徒弟對專門給直接給自己傳授技藝的人的尊稱，而師傅是對所有專長的人的一種統稱。

在過去學藝必須先拜師，未拜師，未入門的人，別人不會用心教你真實的功夫和技術，只能“漂學"，而且師出無門。過去，連鄉下手藝人收徒都要拜師，一般都是年紀比較小就跟師學藝，而且吃住在師父家裡，平常要幫師父做家務活，師父對徒弟可打可罵，嚴加管教，象父親一樣，不但要教手藝，還教做人和禮義。三年的學徒工沒有工錢，師父每年只給買一兩身衣服。基本就象師父的家裡人一樣。師父帶著徒弟，每天要幫徒弟將活趕出來，收兩個人的工錢。徒弟三年後還要隨師一年，才能出師，師父送一套本行的工具，才可單獨另幹，但隨師那一年徒弟是有工錢的。

現在已經沒有過去那種嚴格的師徒了，跟著師傅學藝，每天都要拿小工錢。叫師傅也不叫師父了，也許開始都叫師傅，後來也懶得叫了，乾脆就是老王、老張、老李。過去只叫有手藝的人或有技術的人叫師傅。現在師傅變成了通稱，街上隨便一個不認識的人都可稱作師傅，老師、保安、工人、農民。都可以稱師傅。

師父和徒弟之間有系統嚴格的師承關係。今人，常把“師父=師傅”來作稱呼，其實二者還是有區別的。

師父：對出家法師（和尚、尼姑、道士的尊稱）。

師傅：工、商、戲劇、書畫、醫術等行業中傳授技藝的人。對有技藝的人的尊稱。

如：老師傅、廚師傅、木匠師傅、書畫師等等。

——參考文獻：《現代漢語詞典》

“師父”--據史書記載，在元明時期，“師父”往往用作對和尚、道士的尊稱。

如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬鬆老人書》《元史·刑法志》《鹿洲初集》卷等都曾說明了當時稱僧人為師父的普遍。

《榖樑傳》昭公十九年有這樣的說法：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”這句話的意思是說年已8歲的兒童，如果不進學從師，那是父親的罪過。

《三字經》所說的“子不教，父之過”，說的就是這一意思。

秦漢以後，師傅由泛指從事教學工作的老師，演變為了專指帝王(包括帝和王)的老師。

師傅的這一意義，來源於太師和太傅的合稱。《史記·吳王濞傳》：“吳太子師傅皆楚人。”由一個“皆”字，可見“師”和“傅”是並列關係。《史記》中9處11次出現的“師傅”，都是這一意思。這時的“師傅”，總是和“宮廷”、“東宮”、“儲君”、“太子”、“皇子”等字眼聯絡在一起。從西漢到南宋，這是師傅最通常的所指，明清時期，依然保留了這一意義。顯然是因為“師傅”的地位太尊、聲望太高，所謂的“身為師傅，貴極人臣”，這一稱呼因此具有了一定的排他性。從西漢到南宋，“師傅”的涵義幾乎為帝王之師這一特定的所指獨佔，很少例外。從南宋開始，“師傅”的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以蒙受此稱。如朱熹既用師傅來稱呼帝王之師，也用來稱呼一般的授業者。至於用師傅來稱呼工、商、戲劇書畫、醫術、等行業中傳授技藝的人，則是清代中後期以後的事情。按工人們在工廠互稱“師傅”的習慣，稱任何一個成年人尤其是年長的人為師傅，則更是 20世紀60年代的事情。

“師傅”作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，而“師父”將“師”作“父”一般地敬重，這也是一日為師、終身為父的師父。感情顯然更加深摯。由於受重教尊師觀念的影響，在傳統的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，舊時更為普遍使用的“父師”一詞，就典型地體現了這點。“父生之，師教之”、“一日為師，終身為父”，在一個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。“師父”的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。“且道士之稱受業師，則曰師父：於師前自稱，則曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏議》卷十三）無論是僧道還是俗人，稱呼自己愛戴的法師為“師父”，於理為然，於情洽切。

一、區別：

1、師父是學生對傳授自己技藝的老師的尊稱、近稱。而師傅是老師的通稱，太師、太傅或少師、少傅的合稱。

2、老師這個名稱最常見於學校與傳統武術界，也常見傳統藝術界。而師傅常常是對僧道的尊稱，對衙門中吏役的尊稱， 也對有專門技藝的工匠的尊稱。

3、師父和徒弟之間有系統嚴格的師承關係，但也總有意外發生的時候。二師傅大多數民間對某行當的權威或有技術的人的尊稱。

二、師父 最早由“一日為師終生為父”而來。後來雖然師徒之間並不一定有那樣的約束了。但是“師父”一詞一直沿用至今。

三、學生對傳授自己技藝的老師尊稱為“師父”，而不是“師傅”。傳統的徒弟拜師，需要先找引師、保師、帶師等三師，否則師父不接受該徒弟，因此師傅比師父更有威嚴、尊重、尊敬的意味。