戴紅領巾,一般是要求小學階段的學生佩戴。七、八年級的學生由於一般都在十四歲以下,屬於兒童,也可佩戴。因為學生忘了戴紅領巾,老師罰該學生站兩個小時,這顯然是一種變相體罰行為。
可以想象,在辦公室裡站兩個小時,至少影響這位學生兩堂課沒能上,剝奪了該學生兩節課的學習權利。如果有個大小便什麼的,怎麼辦?憋吧,肯定對生理健康有損傷;不憋吧,那隻能拉褲襠了。這顯然是不人道、缺乏人性的。真要站出什麼問題來,這位老師,您的麻煩也就來了。確有小孩因罰站而暈倒的事發生過。
我們可以換位思考,假如老師自己是那位學生,你被老師罰站兩小時,你服嗎?你是否覺得老師太過分了呢?己所勿欲,勿施與人。假如老師你做錯了一件事,我們學生可不可以罰站你2個小時呢?
對於忘戴紅領巾這件小事,簡單批評一下,如果帶了只是沒拿出來繫上,那就叫他繫上就行了。如果沒帶,招呼一下,下次一定要佩戴好,或者在辦公室拿一條學校多餘的紅領巾暫時戴一下也可。完全沒必要讓他罰站兩個小時。
嚴禁體罰或變相體罰學生,已為教師法、教育法、未成年人保護法、教師職業道德規範等明文規定,但工作實踐中,仍有少數教師以”狠“來壓學生,體罰和變相體罰現象仍未停止。體罰只是在外部力量上征服學生,並未從學生內心或思想深處來改變他,教育是心與心的溝通,是靈魂的碰撞,是溫和的而不是急躁的,是文明的而不是近乎野蠻的。也許”狠“招能立竿見影地震住學生,但這種教育手段並不高明,不是高招,反而顯示教育無能,因為體罰或變相體罰跟教育二字是水火不相容的,教育的本質是教和育,是教會學生怎樣做人並慢慢地培育,是儒雅。體罰其實就是一種傷害,透過傷害對方尊嚴、身體和心靈來實現征服的目的。
國家對教師體罰和變相體罰學生的行為,也規定了相應的民事、行政和刑罰方面的責任。這已成社會公認的教師執業紅線,願廣大教師們千萬不要觸碰它。
老師有病,學習知識與愛國主義教育同等重要。但是愛國主義教育可以選擇非上課時間進行。或者說不能因為愛國主義教育影響正常的上課。
戴紅領巾,一般是要求小學階段的學生佩戴。七、八年級的學生由於一般都在十四歲以下,屬於兒童,也可佩戴。因為學生忘了戴紅領巾,老師罰該學生站兩個小時,這顯然是一種變相體罰行為。
可以想象,在辦公室裡站兩個小時,至少影響這位學生兩堂課沒能上,剝奪了該學生兩節課的學習權利。如果有個大小便什麼的,怎麼辦?憋吧,肯定對生理健康有損傷;不憋吧,那隻能拉褲襠了。這顯然是不人道、缺乏人性的。真要站出什麼問題來,這位老師,您的麻煩也就來了。確有小孩因罰站而暈倒的事發生過。
我們可以換位思考,假如老師自己是那位學生,你被老師罰站兩小時,你服嗎?你是否覺得老師太過分了呢?己所勿欲,勿施與人。假如老師你做錯了一件事,我們學生可不可以罰站你2個小時呢?
對於忘戴紅領巾這件小事,簡單批評一下,如果帶了只是沒拿出來繫上,那就叫他繫上就行了。如果沒帶,招呼一下,下次一定要佩戴好,或者在辦公室拿一條學校多餘的紅領巾暫時戴一下也可。完全沒必要讓他罰站兩個小時。
嚴禁體罰或變相體罰學生,已為教師法、教育法、未成年人保護法、教師職業道德規範等明文規定,但工作實踐中,仍有少數教師以”狠“來壓學生,體罰和變相體罰現象仍未停止。體罰只是在外部力量上征服學生,並未從學生內心或思想深處來改變他,教育是心與心的溝通,是靈魂的碰撞,是溫和的而不是急躁的,是文明的而不是近乎野蠻的。也許”狠“招能立竿見影地震住學生,但這種教育手段並不高明,不是高招,反而顯示教育無能,因為體罰或變相體罰跟教育二字是水火不相容的,教育的本質是教和育,是教會學生怎樣做人並慢慢地培育,是儒雅。體罰其實就是一種傷害,透過傷害對方尊嚴、身體和心靈來實現征服的目的。
國家對教師體罰和變相體罰學生的行為,也規定了相應的民事、行政和刑罰方面的責任。這已成社會公認的教師執業紅線,願廣大教師們千萬不要觸碰它。