這個要結合《易經》的十二闢掛和修證的功夫來講，邵雍先生研究《易經》可以說是非常了不起的，至今也沒有一個人的研究成果能夠超過他，至於說實證的修證功夫有沒有，這個我們不得而知，但是他說的好像還真是那麼回事。
說回他的這一句話，根據十二闢掛的原理，冬至是一陽生的時候，此時是陰極而陽生的現象，同夏至正好相反。拿天體執行來講，這個時候的太陽是直射南迴歸線的，正準備往北轉，坤卦的第一爻變成的陽爻，坤掛變成了復掛，復者復也，陽氣回升，但是為什麼這個時候陽氣回升，人還會感覺冷呢，這是一個過程，變卦是從內部開始的，還沒有變到地面，所以地面還是冷的。到了三爻變的時候才會感覺到暖氣的回升。
話說回來冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。說的就是陽氣將發而未發的時候（這句特別重要，是將發未發之際），拿修行來講，此時正是到家說的活子時，把握住了這個活子時，那修行起來就容易多了。這是以天文的學理來比喻的，魏伯陽真人在《參同契》裡面也有說到，但是他說的很隱秘。不過活子時來了的時候要注意了，一旦配上慾念，那就不管用了。
要研究堯夫（邵雍）先生這句話，一定要把十二闢掛的原理搞懂，再配合他的另外一首詩，就更容易理解了，也提到這個道理的。耳目聰明男子身，鴻鈞賦予不為貧。因探月窟方知物，未攝天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟常來往，三十六宮都是春。
這個要結合《易經》的十二闢掛和修證的功夫來講，邵雍先生研究《易經》可以說是非常了不起的，至今也沒有一個人的研究成果能夠超過他，至於說實證的修證功夫有沒有，這個我們不得而知，但是他說的好像還真是那麼回事。
說回他的這一句話，根據十二闢掛的原理，冬至是一陽生的時候，此時是陰極而陽生的現象，同夏至正好相反。拿天體執行來講，這個時候的太陽是直射南迴歸線的，正準備往北轉，坤卦的第一爻變成的陽爻，坤掛變成了復掛，復者復也，陽氣回升，但是為什麼這個時候陽氣回升，人還會感覺冷呢，這是一個過程，變卦是從內部開始的，還沒有變到地面，所以地面還是冷的。到了三爻變的時候才會感覺到暖氣的回升。
話說回來冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時。說的就是陽氣將發而未發的時候（這句特別重要，是將發未發之際），拿修行來講，此時正是到家說的活子時，把握住了這個活子時，那修行起來就容易多了。這是以天文的學理來比喻的，魏伯陽真人在《參同契》裡面也有說到，但是他說的很隱秘。不過活子時來了的時候要注意了，一旦配上慾念，那就不管用了。
要研究堯夫（邵雍）先生這句話，一定要把十二闢掛的原理搞懂，再配合他的另外一首詩，就更容易理解了，也提到這個道理的。耳目聰明男子身，鴻鈞賦予不為貧。因探月窟方知物，未攝天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。天根月窟常來往，三十六宮都是春。