嶗山又被稱為勞山、牢山、不其山、輔唐山，著名道教人物丘處機、張三丰都曾在此修道。據說，最鼎盛時，全山有上千名道士。太清宮的道士們留須蓄髮，餐霞飲露，與明月清風為伴，保持身體的清新潔淨，追求心靈的纖塵不染，過著清靜恬淡的生活。道教認為只要守心歸真，“不請福而福來，不攘禍而禍去矣”。或許這就是他們能夠長壽生活中的一部分吧。
嶗山還是“北七真”的叢林基地，各派都有自己秘不輕傳的功韻，嶗山道士中高壽者極多，與其功韻豐富也有很大關係。說到功韻，從功能和的韻律風格上可分為課韻、功韻、咒韻、慶韻、祭韻、逸韻六類。
嶗山道士們的早課、晚課的經文都配有一定的韻譜，不僅可以使道眾誦經眾口一致，而且有清喉抒胸。提高吐納效果和凝神聚精之用。自全真道教在嶗山興起後，道士們開始注重內功修煉，許多內功修煉的經文配上特定的韻律，練功者透過反覆吟唱，使自己氣出丹田，百脈流暢，中氣充盈，提高內丹修煉之功效。嶗山道士中高壽者極多，與其功韻的豐富有較大關係。嶗山是“北七真”的叢林基地，門派林立，各派都有自己秘不經傳的功韻。從功能和韻律風格上可分為課韻、功韻、咒韻、慶韻、祭韻、逸韻的六類，或莊肅、降重，或吉樣、歡快，或虔誠、希望，或悲壯、悽楚，均利於吟唱者抑揚胸懷，吐納清濁，頤年養生。咒韻，是特定的咒語配上特定的咒音，透過聲波的振盪消除周圍環境中的不良干擾，以達到驅魔鎮邪之功效，這和東夷先民與方仙道創造的“太乙咒”、“太歲咒”等大量咒韻同出一脈，直到現在，道樂中的咒韻中仍可體味到古代東夷文化的韻味。
嶗山又被稱為勞山、牢山、不其山、輔唐山，著名道教人物丘處機、張三丰都曾在此修道。據說，最鼎盛時，全山有上千名道士。太清宮的道士們留須蓄髮，餐霞飲露，與明月清風為伴，保持身體的清新潔淨，追求心靈的纖塵不染，過著清靜恬淡的生活。道教認為只要守心歸真，“不請福而福來，不攘禍而禍去矣”。或許這就是他們能夠長壽生活中的一部分吧。
嶗山還是“北七真”的叢林基地，各派都有自己秘不輕傳的功韻，嶗山道士中高壽者極多，與其功韻豐富也有很大關係。說到功韻，從功能和的韻律風格上可分為課韻、功韻、咒韻、慶韻、祭韻、逸韻六類。
嶗山道士們的早課、晚課的經文都配有一定的韻譜，不僅可以使道眾誦經眾口一致，而且有清喉抒胸。提高吐納效果和凝神聚精之用。自全真道教在嶗山興起後，道士們開始注重內功修煉，許多內功修煉的經文配上特定的韻律，練功者透過反覆吟唱，使自己氣出丹田，百脈流暢，中氣充盈，提高內丹修煉之功效。嶗山道士中高壽者極多，與其功韻的豐富有較大關係。嶗山是“北七真”的叢林基地，門派林立，各派都有自己秘不經傳的功韻。從功能和韻律風格上可分為課韻、功韻、咒韻、慶韻、祭韻、逸韻的六類，或莊肅、降重，或吉樣、歡快，或虔誠、希望，或悲壯、悽楚，均利於吟唱者抑揚胸懷，吐納清濁，頤年養生。咒韻，是特定的咒語配上特定的咒音，透過聲波的振盪消除周圍環境中的不良干擾，以達到驅魔鎮邪之功效，這和東夷先民與方仙道創造的“太乙咒”、“太歲咒”等大量咒韻同出一脈，直到現在，道樂中的咒韻中仍可體味到古代東夷文化的韻味。