在歷史上西施，貂蟬，楊貴妃不生孩子是有原因的，因為她們太美又不是真正的明媒正娶的大家閨秀，之前都混過各種場所，後來被皇帝，將軍看上了，才娶過去的，但那個時侯的皇帝和將軍也不讓她們懷上孩子的，因為這些女子畢竟來至青樓。而現在一些漂亮的女子結婚了也純碎懷不上孩子，那也是曾經能懷上的時侯不珍惜身體，故意去流掉，引產了，等到自己想要孩子的時候卻懷不上，很遺憾的。

自古紅顏多薄命，西施、貂蟬、楊貴妃、那個不是大美女啊！被利用來利用去的

還好我長的醜，比較安全沒有誰敢利用我

印象好像楊貴妃有孩子吧

我的回答有點不靠譜！請參考其他

古代四大美女唯有王昭君生了一堆孩子，其他三人都沒有記錄。可能的原因有：一，為了美捨棄了生育機會；二，西施、貂蟬和楊玉環都不是正常結婚，她們更多的是擔負起某種政治責任而犧牲自己色象的人，她們知道自己沒有好的結果，所以不要孩子。三，她們的孩子都被處理了。四，這三個人都是以妾的身份出現，即使有了孩子，也被正妻收養了。三個人之所以出名，問題是男人太厲害了。

其實對於古代的女人來說，她們的子嗣不過是為別人傳宗接代的，古代的男人三妻四妾實在是正常不過，總會有人來完成的。

由於長期使用這種有麝香的物質，導致她們不孕不育，上天是公平的，給了四大美女絕世容顏，但是也剝奪了她們的幸福。她們終究一生都只是古代君王們的一個玩物，甚至還被扣上了“紅顏禍水”的帽子，結局悲慘呀！

最後就是貂蟬了。其實貂蟬呢其實就和嫦娥差不多，她呢就是一個被虛構出來的人物，雖然可能有著原型，但是即使是原型有孩子，貂蟬是否能懷孕其實還是要看作者吧。可能是作者覺得貂蟬要是生了孩子就不完美了，或許就是劇情還沒有到那一步，所以她有沒有孩子或許要去問問羅貫中了。

華夏數千年的文化發展史當中有四大美女，而這四大美女分別有沉魚落雁，閉月羞花之稱謂。

事件回顧

西施沒有懷孕是因為一場政治風波，眾所周知，吳國和越國之間有著很深的矛盾，而臥薪嚐膽這個詞彙講的就是越王勾踐在消滅吳國之前所受到的諸多苦楚。

根據一些野史記載，西施在面見吳國國王之前，就已經被范蠡相中，而范蠡為了擔心西施有生命危險，便花重金買下一種密藥，讓西施喝下，喝下此藥之後將會終身不孕。

當然根據一些民間野史記載，楊貴妃可能會有某種隱性疾病，而這些先天性疾病使得楊貴妃無法懷孕。

楊玉環應該是有孩子，據說她為前夫壽王李瑁生了兩個兒子，只是因為她被老公公唐玄宗李隆基霸佔，她生的這兩個兒子算在了李瑁後來的妻子韋妃名下。

至於西施貂蟬本來就是傳說中的人物，她們沒有孩子應該是史書記載不夠詳細的原因。

不過王昭君確實是另一方面的幸運，她被別人設計遠嫁他鄉，卻終究還是遠離了宮廷鬥爭，也有了屬於自己的孩子。算是一種寄託了吧。

西施，她是越王勾踐送給吳王夫差的，她本身就有著責任，每天都活在緊張地範圍裡，並且她和吳王夫差根本就沒有感情，並且她的心理也不利於懷孕，吳王夫差年齡又大，所以根本就不會有什麼孩子。再就是貂蟬了，很多人都說她是古代美女間諜，當時她也把董卓和呂布玩的團團轉，最後他們二人成了敵人，最後貂蟬借了呂布的手殺了董卓。

並且貂蟬還是一個歌女，還不知道被人轉手了多少次，而且歷史記載上根本就沒有貂蟬這個人，只是小說裡面的一個人物，所以到底怎麼回事，現在也無從考究了。最後以為就是楊貴妃了，楊貴妃比李隆基整整小三十多歲，他們的年齡差就不適合要孩子，並且楊貴妃還整天用香肌丸，這種東西就和麝香差不多，生孩子就更是難上加難了。

中國古代四大美女，除了王昭君之外，其他三位都沒有生過孩子，這是個奇怪的事情。

事實上，古代女子的不孕不育率比現在低很多，主要受環境因素影響，因為古代環境汙染、大氣汙染和食物汙染都要輕得多。

但是，因為古代生活和醫療水平有限，所以女子感染疾病之後，導致不孕不育的機率卻比現在大得多，主要是因為沒法治療或者沒錢治療，甚至根本意識不到這個問題。

古代四大美女，除了貂蟬是諸侯之妻外，其他三位都是君王的妃子，按道理說她們的生活水平並不低，卻有三人無法生孩子，這是怎麼回事呢？

如果我們細心研讀歷史，從西施、貂蟬和楊貴妃的人生經歷來找答案，就會發現一些端倪。

01，先說說生過孩子的王昭君。

王昭君是南郡秭歸縣（今湖北省興山縣）一戶農家女子，出生的時候父親已經六十多歲了，將她視為掌上明珠，對其精心養育，而她也很優秀，打小就天生麗質，而且聰慧無比，琴棋書畫無所不精，在當地非常有名。

王昭君十幾歲的時候，漢元帝派人在全國選秀女，她因為才藝俱佳又是良家子，得以入選到宮中，以宮女的身份候選妃子。

不過，由於王昭君不肯賄賂繪製畫像的宮廷畫師毛延壽，結果毛延壽將他畫得很醜，她因此落選妃子，而且得不到皇帝臨幸，因此心生怨恨。

前33年，南匈奴呼韓邪單于到長安拜見天子，並請求娶一位公主為妻，漢元帝便將王昭君嫁給他，王昭君雖然不願意，但也無可奈何，只得跟著呼韓邪單于一同來到匈奴生活。

可以說，這不是王昭君想要的結果，畢竟遠嫁漠北對一個女子來說，實在是太殘酷，但好在呼韓邪單于對她很好，封她為寧胡閼氏，兩人在一起生活的三年時間裡，生育了一個兒子伊屠智伢師，封為右日逐王。

前31年，呼韓邪單于去世，其長子復株累單于繼位，王昭君上書漢元帝請求歸漢，但漢元帝下令讓她一匈奴收繼婚制，嫁給復株累單于繼位，兩人在一起生活了十年，生育了兩個女兒，長女名須卜居次，次女名當於居次。

前20年，復株累單于去世，但不到兩年，王昭君也因疾病去世了，死時三十五歲。

可以說，王昭君的一生是不幸的，二十二歲遠嫁匈奴，生活了十三年就去世了，或許是因為不太適應匈奴人的生活，亦或是太過思念漢朝了，所以年紀輕輕就去世了。

但是，王昭君也是個正常女子，雖然連續嫁給單于父子，這種被漢人稱之為亂倫的婚姻，她一定是很痛苦的，但她還是生下了三個孩子，這是唯一讓她安慰的。

02，楊貴妃為什麼沒有生孩子？

楊貴妃名叫楊玉環，出自弘農楊氏，弘農楊氏是兩漢至隋唐都十分顯赫的家族，家族名人輩出，是世族大家的典範。

楊貴妃天生麗質，文化素養很高，而且熱衷於歌舞，善彈琵琶，十五歲的時候因為參加武惠妃之女咸宜公主的婚禮，而被咸宜公主之弟壽王李琩一見鍾情，後來兩人被唐玄宗賜婚，封楊貴妃為壽王妃，婚後生活也十分幸福。

不過，楊貴妃只在李琩身邊待了三年，就被唐玄宗強行納入宮中，在此後近二十年時間裡，楊貴妃得到了唐玄宗的極大寵愛，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，並且她還以貴妃之尊統攝六宮，是實際上的皇后。

可以說，由於唐玄宗寵愛楊貴妃，為她一擲千金，她因此可以得到任何她想要的東西，並且她很享受這種生活，心情也一直都還不錯。

按道理來說，楊貴妃物質、精神生活這麼好，嫁人時的年紀也不大，為何她即沒有給李琩生孩子，也沒有為唐玄宗一男半女呢？

我認為，楊貴妃不能生孩子，極有可能是因為她的三個愛好。

第一個愛好，楊貴妃喜歡化妝，而且喜歡一些從西域或中亞傳過來的化妝品，這些化妝品其實是有毒的，包含鉛、汞等有害物質，長期使用會讓人慢性中毒，重度患者會失去生育能力。

雖然，在楊貴妃剛入宮當道士的五六年時間裡，一直都是淡妝，但她被冊封為貴妃之後依然故我，畢竟身份不一樣了，年紀也逐漸大了，不化妝怎能保持容顏常駐呢？

或許是因為長期使用有毒的化妝品，楊貴妃逐漸失去了生育能力，與她情況十分類似的還有漢朝的趙飛燕，趙飛燕因為經常使用一種叫息肌丸的藥物來保持容顏，結果因為慢性中毒而無法懷孕。

第二個愛好，楊貴妃喜歡跳舞，楊貴妃打小就喜歡跳舞，這其實並不是一個官宦家庭女子常見的愛好，因為古代有專門的舞者，她們出身寒微，地位低下，為了以示區別，官宦家庭女子一般不學習跳舞，即便學了也不會時常給人表演。

因為楊貴妃很小就喜歡歌舞，入宮後尤其喜歡動作幅度很大的胡舞（她的乾兒子安祿山就經常跳胡舞給她和唐玄宗看），還經常親自上臺表演，這就導致她可能會因為長期跳舞而對身體造成損傷，從而導致不育。

第三個愛好，楊貴妃喜歡喝酒，唐朝時期女子喝酒不是啥大事，畢竟社會開放程度高，但楊貴妃經常酗酒，這就有些問題了。

比如說，楊貴妃入宮之後不久，有個叫江採萍的美貌才女也入宮了，唐玄宗很喜歡她，還封她為梅妃，是當時除了楊貴妃之外最受寵的妃子。

因為唐玄宗經常去梅妃宮中，所以楊玉環沒少吃醋，並且她一吃醋了就發脾氣，還跟太監們一起豪飲，醉酒後又跟太監們嬉戲打鬧，做各種辣眼睛的動作，一直從中午喝到太陽下山才回宮。

貴妃醉酒的故事，自古至今都有很多人知道，這就說明楊貴妃不僅僅是愛喝酒，而是經常酗酒，酗酒對身體的損傷是顯而易見的，長期酗酒或許是導致她不育的誘因之一。

因為以上幾個原因，可能會造成楊貴妃雖然年紀不大，但她卻無法生育。

不過，也有些文獻記載，楊貴妃曾給李琩生過一個女兒，這個記載無法得到證實，即便是真的，那也是她年輕時候的事情，可能那時候她的身體還是正常的，入宮之後就無法生育了。

順便說一下，楊貴妃活得時間也不長，三十七歲就死於馬嵬驛兵變，她雖然是歷史上有名的美女，卻也落得個紅顏禍水的惡名。

03，西施為什麼沒有生孩子？

西施，子姓施氏，今浙江省紹興市諸暨苧蘿山村人，本是個賣柴女，過著平靜安詳的生活，卻因為貌美而惹上大麻煩。

那時候越國戰敗於吳國，越王勾踐入吳為奴，雖然數年後被放回，但越國也成為了吳國的附屬國，受盡了屈辱，他為此感到十分憂心，決定設計滅掉吳國。

在文種的建議下，勾踐決定實施滅吳七策，其中有一計是美人計，在范蠡的幫助下，找到了西施、鄭旦兩位美女，勾踐決定將她們送給吳王夫差，以此來使夫差沉迷女色，從而為滅吳爭取機會。

不過，范蠡見到西施後，兩人一見鍾情，竟然偷偷好上了，只不過為了國家大計，范蠡最終說服西施前去吳國，西施出於強烈的愛國心，最終也表示同意。

當然了，在去吳國之前，西施等人接受了嚴格的訓練，訓練科目包括舞蹈、唱歌和禮儀等等，經過三年刻苦訓練，西施成為了一名綜合素質很高的美女，當然也是一名意志堅定的間諜。

西施和鄭旦等人來到吳國後，很快就俘獲了夫差之心，夫差為了討好西施，真可謂無所不用其極，甚至為她專門修建了宮殿，整日與她飲酒作樂，自此不理朝政，吳國因此江河日下，最終被越國滅亡了。

奇怪的是，西施先與范蠡定情，後來又陪伴夫差十幾年，卻一個孩子也沒有生過，這是為什麼呢？

其實，西施不生孩子，或許不是因為她不能生，而是因為她不願意生。

我們都知道，西施是越國實施美人計的關鍵人物，她作為一個間諜，怎麼可能跟自己的仇人生孩子呢？

當然了，西施來到夫差身邊的時候，夫差已經四十多歲了，這個年紀也不是生育的最佳年紀，並且夫差子嗣單薄，他的妃子那麼多，卻只有兩個兒子，這就說明他生育能力本來就很差，西施不能給他生孩子，或許有這方面的因素。

也就是說，西施能不能生孩子，我們不知道，但我們基本可以確定，她是不願意給夫差生孩子的，不僅僅因為夫差是仇人，還在於她如果有個孩子，會對她的工作造成極大的干擾。

尤其是，西施的終極目的是滅亡吳國，這就使得她的處境很危險，萬一有一天吳國真的滅亡了，她本人可以從容赴死，那她的無辜的孩子能活下來嗎？

而西施最後的結局，大機率也是死掉了，雖然一些人說西施被范蠡帶走了，幸福地過完了下半輩子，還生育了幾個子女，但這些都是美好的願望，范蠡其實早就有妻妾，且他的孩子都是妻妾為他所生。

並且，西施的死是她生前可以預料的，或許她在去吳國之前，就已經想到了，那她就更不可能為夫差生孩子了。

04，貂蟬為什麼沒有生孩子？

貂蟬作為一個虛構的人物，作者如果寫她生了孩子，劇情就繼續不下去了。

貂蟬，出場的時候是司徒王允家的歌女，雖然王允以養女待之，但她其實就是王允的女人，只不過不是妻妾罷了。

之所以這麼說，是因為古代歌女其實是主人家的奴婢，是私人財產，可以自己佔有，也可以送人或者買賣，總之主人擁有絕對處置權。

並且，從王允懷疑貂蟬與人私通這件事來看，兩人的關係因為不至於主僕，貂蟬其實是王允沒有名分的妻妾。

考慮到這一層，我們完全有理由相信，貂蟬是可以給王允生下孩子的，但作者之所以沒有這麼寫，其實是為了王允實施連環美人計做準備，試想一個有孩子牽掛的女子，怎麼能安心完成使命了？

換一個角度來想，如果貂蟬給王允生下孩子，王允也會會讓她去實施美人計吧，畢竟讓自己孩子的女人去侍奉別的男人，這是奇恥大辱，也是極不負責的，王允作為男人何以立足於天下？

在王允的美人計中，她先是將貂蟬許給呂布，卻轉頭將貂蟬送給董卓，還對呂布說是董卓搶走貂蟬的，從而挑起了呂布與董卓之間的矛盾。

而貂蟬來到董卓身邊後，沒有停止對呂布暗送秋波，又故意對董卓說是呂布對她有非分之想，從而讓董卓對呂布產生殺心。

再加上王允在外圍的煽風點火，最終讓呂布將董卓給刺殺了，至此貂蟬結束了作為間諜的使命，成為了呂布的女人。

在這個過程中，作者沒有寫貂蟬給董卓生孩子，一方面，是因為董卓年紀太大，或許當時已經失去了生育能力；另一方面，是為了劇情的需要，如果貂蟬給董卓生了孩子，那作為一個一心想找個男人作為依靠的她，未必就會配合王允的行動了，並且有個孩子作為牽掛，也不利於她與呂布之間愛情故事的發展。

貂蟬來到呂布身邊後，陪伴呂布度過了七八個春秋，兩人的感情還是很不錯的，但作者依然沒有給說貂蟬生過孩子，因為已經沒有必要了，她作為一個女人，最大的作用在於美色，只要她容顏依舊就行了，有沒有孩子無所謂。

而貂蟬的這一特色，在她臨死前依然在發揮作用，那是在下邳城破之後，呂布給曹操給斬殺了，卻將貂蟬送人了，一說送給關羽，是為了離間關羽和劉備的關係，一說送給秦宜祿，但目的還是挑起矛盾。

總之，貂蟬最後的結局是，一說是被關羽殺掉了，目的是為了守護兄弟情誼；一說是貂蟬自殺了，因為她看透了自己看透了沒有一個男人對她是真心的，她只是一顆棋子，所以不想活下去了。

當然了，《三國演義》中並沒有交代貂蟬的下場，但自呂布死後她就消失了，也意味著她的使命結束了，沒必要繼續出場了。

總結一下，中國古代四大美女，除了王昭君之外，其他三人都沒有生孩子，原因各不相同，楊玉環主要是因為身體因素，西施主要是因為心裡因素，貂蟬作為虛構人物，則是出於劇情的需要。

從四大美女的經歷來看，可見美色並不一定是件好事，因為太美了就容易成為男人手中的玩物或者棋子，結局往往是悲慘的，楊玉環、西施和貂蟬沒有孩子，未必見得就不是一件好事，不然悲情色彩將大大增加。

而唯一一個有孩子的王昭君，其結局也是令人唏噓不已，尤其是她死之後，她的兒子因為有汗位繼承權，而被兄弟給殺掉了，要是她活著看到兒子被殺，那就更悲劇了。

西施、貂蟬和楊貴妃之所以沒有孩子，並不是她們不想生，而是各自有各自難以啟齒的苦衷。

提到中國古代歷史上的四大美人，相信很多人都十分熟悉，她們分別是沉魚西施、落雁王昭君、閉月貂蟬，以及羞花楊玉環。

這四人的美貌。是得到公認的，而關於她們的故事，也是大多數人都耳熟能詳的。

不過，要是問這四大美人的後代是什麼情況，相信大多數人對此都不是太熟悉，實際上，這四人中除了王昭君之外，剩餘三人終其一生，都未能生下一兒半女。

那麼，為何四大美人中的三個都沒有孩子呢？

其實，她們之所以沒有孩子，也是有不得已的苦衷，總結一句話就是，生不生孩子，決定權不在她們的手上。

先說貂蟬，作為四大美人中唯一一個虛構人物，她沒有生孩子的必要

貂蟬這個人物，其實在歷史上根本就不存在，她是一個正兒八經的虛構人物。

在真正的歷史上，呂布私通的是董卓身邊的一個婢女，也正是因為發生了這種事，呂布便十分擔心被董卓發現後責罰。

因此，王允等人才會利用這一點，來勸說呂布，最終借呂布之手除掉了董卓。

呂布所私通的那個婢女，某種程度上來說，就是後世文學作品中貂蟬的原型人物，只不過其經歷和際遇都發生了巨大變化。

那麼貂蟬是什麼時候首次出現在三國系列的文學作品中呢？

對於這個問題，很多人都覺得答案是《三國演義》，其實並不然，貂蟬這個人物第一次的出現，是在元代小說《三國志平話》中。

《三國志平話》這部書，作者是誰已經失傳，書中的主要內容，就是依託東漢末年時期的魏、蜀、吳三國之間相互的爭鬥來進行講述。

不過，該書中許多內容，在正史上並不存在，比如“張飛見黃巾”等，而貂蟬這個人物，同樣在正史上並無記載。

在這部書中，貂蟬雖說首次登場，但作者為其設定的身份，和我們熟悉的有些不同，書中貂蟬出場時，是作為呂布的妻子出現的。

“王允不免出庭問曰：“你為甚燒香？對我實說。”唬得貂蟬連忙跪下，不敢抵諱，實訴其由：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見面，因此燒香。”---《三國志平話》

由於貂蟬在該書中是呂布的妻子，因此，王允便藉助這個身份，勸說董卓娶了貂蟬，從而激怒了呂布，觸發呂布刺殺董卓事件。

並且，在《三國志平話》中，貂蟬雖說有出場，但關於她的章節較少，基本上是作為一個工具人出現的，為的就是讓呂布有個殺董卓的理由，因此，此時的貂蟬整體形象還比較單薄。

而羅貫中在撰寫《三國演義》時，借鑑了《三國志平話》中貂蟬的設定，保留了這個人物，但進行了大量的改動。

首先就是羅貫中剝離了貂蟬與呂布的夫妻關係，將其改為王允的義女。

其次就是對貂蟬這個人物的性格進行了大量描寫，讓她從一個單薄的工具人，轉化成一個具有家國義氣，忠義無雙情懷的女子。

最終就是讓貂蟬成為董卓之死的關鍵人物，讓她成為一個捨身取義的奇女子，利用她的美貌，激化董卓和呂布之間的矛盾，從而借呂布之手殺了董卓。

總而言之就是，經過羅貫中的一系列描寫，貂蟬的形象愈加豐滿和立體起來，而她的經歷以及她的忠義無雙，也讓她成為《三國演義》中一個突出的女性人物。

但有一點不得不承認，不管是《三國志平話》，還是《三國演義》，以及包括其他一些衍生的系列作品，貂蟬這個人物，從本質上來講始終是一個推動故事情節發展的人物。

正因為如此，在貂蟬完成自己的使命之後，關於她的描寫自然就沒有了，換句話說，她已經沒有存在的價值了。

因此，就連膾炙人口的《三國演義》中，在貂蟬完成使命且呂布死了之後，就再無關於貂蟬結局和去向的描述和介紹了。

所以，鑑於貂蟬本身就是一個推動故事發展的人物這個原則，自然她就不可能會有生孩子的必要，各路作者也不會讓她有孩子的。

另外，在涉及到貂蟬最終結局的一些民間傳說和文學作品中，她同樣也沒有孩子。

比如，元代雜劇《關公月下斬貂蟬》中，貂蟬在呂布死後，再次被曹操利用，將她明許劉備暗配關羽，目的是借她的美貌，來離間桃園三兄弟的關係。

但結果，剛烈正直的關二爺，為了不讓曹操的陰謀得逞，同時也為了免除後患，最終將貂蟬斬殺。

人都死了，肯定不會生孩子了。

還有一種說法，是說關羽可憐貂蟬悲慘的經歷，同時也為她的家國大義所感動，因此暗中將貂蟬送往一處秘密之處，而貂蟬在這裡出家為尼，並終老於此。

這個結局還是比較不錯的，最起碼貂蟬得以善終，但因為出家為尼，自然也不可能婚配和生兒育女了。

總的來說，不管是哪一個版本的貂蟬，她之所以會沒有孩子，主要是她的身份性質所決定的，她本身就是一個推動故事發展的人物，在完成使命之後，就沒有了讓作者繼續描寫的必要。

並且，如果讓貂蟬有孩子，那麼就需要描寫她的夫君是誰，怎麼相識，怎麼走到一起等等內容，這些情節均與主線故事無關，所以作者自然就不願多費筆墨來寫這些了。

再說西施，她之所以沒有孩子，原因是因為形勢所迫

西施又名西子，坦白來講，她與貂蟬一樣都是個工具人，只不過她在歷史上是真實存在的。

公元前494年，越王勾踐被吳王夫差擊敗，由於實力大損，加上當時局勢困窘，導致越王勾踐不得不向吳王夫差拱手求和。

而為了避免亡國滅種，勾踐忍辱負重，親身到吳國當人質，在此期間，受盡了吳國的羞辱。

不過，勾踐是一個具有雄心壯志的人，對於這種羞辱，勾踐不但沒因此而沉淪，反而激起了頑強的鬥志，用“臥薪嚐膽”這種方式，來激勵自己不忘初心。

最終，在勾踐的一番主動示弱後，滿意的夫差將勾踐放回越國，而勾踐也從這個時候開始，籌備著復仇計劃。

而在他籌備如何復仇的時候，謀臣文種和范蠡向勾踐提出了“滅吳七計”。

這滅吳七計中，有一條就是“美人計”，當時人人皆知吳王夫差好色，所以，文種和范蠡就計劃獻給夫差美女，以腐化其心志。

計劃定下來之後，下一步就是尋找美女了，范蠡就奉命巡行全國勘察美女，而走到諸暨（今浙江紹興諸暨）苧蘿山村的時候，遇到了兩位絕世美女。

沒錯，范蠡遇到的是兩位美女，她們正是西施和鄭旦這對姐妹花。

不過，關於鄭旦的記載很少，只知道她和西施一共被送往會稽的越王宮中，並在這裡接受了關於禮儀、歌舞等方面的訓練後，連同西施一起被送往夫差之初，之後便再無她的任何記載。

而最終，西施憑藉著嬌美的容顏，以及婀娜多姿的形態，讓夫差神魂顛倒，從此沉迷女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

從西施的這段經歷中其實也能看出，她的作用和貂蟬幾乎一樣，都是用來迷惑敵人，以達到某種目的的存在。

所以，既然作用一致，因為在西施被夫差寵幸期間，迷戀西施的夫差自然也不會讓她生孩子。

而在夫差身死，越王勾踐大仇得報之後，西施的作用也完成了，因此，她就和貂蟬一樣，在失去作用之後，最終不知所蹤。

關於西施的結局，比較流行的大致有六種：

第一種，是西施因愧疚而自縊身亡。

這種說法中，西施在吳王夫差死後，一方面是因為自己使命完成感到欣慰，一方面則是因為夫差對自己很好，但自己卻造成了他的身死而感到愧疚。

兩種情緒交織之下，西施不能自己，所以最終選擇了自縊。

第二種，是被范蠡沉湖

夫差死後，勾踐對美貌的西施十分愛戀，所以就派人將其接回了越國，並準備將其收入後宮之中。

但謀臣范蠡卻認為，如果勾踐這樣做的話，那麼將來也會重蹈夫差的覆轍，所以，為了不讓勾踐沉迷女色，范蠡便設計將西施騙到了太湖之上，最終將其沉湖。

第三種，則是被吳華人沉江。

這種說法是說，吳國滅亡後，吳華人將怒火發在了西施身上，認為她是罪魁禍首，所以，用錦緞將其裹住，活生生地沉了江。

第四種和第五種，西施均是身死，分別是被越王勾踐以及越王后沉湖而死。

其中，第四種和第二種差不多，只不過將西施沉湖的，換成了越王勾踐，他是為了避免自己沉迷女色，主動將西施沉了湖。

而第五種完全是屬於“醋罈子事故”，越王后嫉妒西施的美貌，擔心西施會奪去丈夫對自己的愛，所以，就找了個機會害死了西施。

而最後一種，西施的結局相對比較不錯，她在使命完成之後，被謀臣范蠡帶走，兩人拋棄了一切，做了一對兒隱居世外的神仙眷侶。

不過這種說法，通常認為是後人對於美好事務的一個寄願而已，所以就經常出現在文學作品裡，但真實度相對較低，也不可信。

而其他幾個說法，最終西施的結局均是身死，總歸都是沒能活下來。

實際上仔細想想也確實如此，古代女子地位低下，縱然是生得千嬌百媚，但也不過是當權者的一種工具，而工具在用完之後，自然就沒有了存在的必要，所以，西施身死大機率是真的。

所以，正如前文所說，西施的出現只是因為勾踐需要用她來對付夫差，而使命完成之後的西施，身死是必然的，既然人都沒了，所以就不可能有孩子了。

況且，即便是她僥倖存活下來，但也只不過是因為自身的美貌，在這種情況下，不管是誰得到她，都是因為貪戀美色，因此，肯定不會讓她生孩子。

最後就是楊貴妃，楊貴妃沒有孩子的原因很簡單，完全屬於是“自找的”。

楊貴妃童年時有點慘，她的父親楊玄琰在她十歲時便去世，所以，楊貴妃十歲之後，便隨著叔父楊玄璬在蜀州生活。

而她的第一任丈夫，原本是唐玄宗李隆基的兒子李琩。

而好巧不巧的是，咸宜公主的胞弟李琩也來到了姐姐的婚禮上，在這裡，他遇到了年輕貌美的楊玉環。

俗話說一見鍾情的力量是巨大的，兩個年輕人相看之下，當即便互生愛慕。

回去之後，李琩向母親武惠妃提出要迎娶楊玉環，作為母親，兒子有喜歡的人自然是好事，所以，武惠妃和李隆基一說，這事兒便這麼成了。

並且，李琩和楊玉環在剛結婚之後，兩人的感情很不錯，史料上說二人“恩愛異常”。

原本，楊玉環的命運應該就是這樣了，但造化弄人，在她和李琩結婚三年後，武惠妃去世，這就導致李隆基在很長一段時間裡鬱鬱寡歡。

並且，當時李隆基的後宮雖說嬪妃眾多，但沒有一個能讓他中意的，而就在這個時候，有人就向李隆基提出，說楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”。

剛開始李隆基還不信，而等他找了個機會看了之後，頓時喜歡上了楊玉環。

但喜歡歸喜歡，畢竟當時楊玉環是李隆基的兒媳婦，如何讓她成為自己的妃子，這對於李隆基來說是個問題。

不過，人一旦想辦成一件事，總會想到辦法的，最終，李隆基先安排楊玉環出家為道士，之後找了個機會，又將其接進了宮中。

自此，楊玉環搖身一變，不僅從李隆基的兒媳婦變成李隆基的妃子，並且還被封為了貴妃。

而在她成為李隆基妃子之後，可以說是深受寵愛，像“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”、“華清池貴妃出浴”等典故，均是李隆基寵愛楊貴妃的證明。

不過，從楊貴妃首次被李隆基寵幸，到她身死於馬嵬坡之際，前後長達近二十年，但在這近二十年的時間裡，她卻未能給李隆基生下一個兒女來。

並且，她和李隆基之子李琩恩愛那三年，同樣也沒有生下孩子，對於這個問題，歷史上有不少說法。

最早有人說是李琩沒有生育能力，但事實是，李琩在和楊貴妃分開後，又在父親的安排下娶了韋氏的一個女子，並且二人在婚後生了至少五個兒女。

所以，說李琩沒有生育能力，完全是無稽之談。

還有一種說法，是說李隆基在得到楊玉環的時候，年紀過大，身體也不具備再生孩子的條件，所以導致楊玉環沒生孩子。

這種說法看似可信，但實際上也是經不起推敲，為什麼呢？因為李隆基一輩子共有兒子三十個，女兒二十九個，所以他的生育能力完全是沒有問題的。

但為何楊玉環沒有給李隆基生下兒女呢？這裡面有兩個原因。

第一，是李隆基不允許楊玉環生孩子。

楊玉環在被李隆基收進後宮之前是什麼身份，這在當時是人人皆知，雖說李隆基對此進行了一系列操作，比如送楊玉環出家，但不管怎麼說，楊玉環是李隆基之前兒媳婦的身份，這一點是改變不了的。

換句話說，李隆基奪兒子所愛的事實，也是遮蓋不住的。

而在這種情況下，李隆基怎麼會讓楊玉環生孩子呢？假設楊玉環真的生下一個孩子出來，那麼，這輩分該怎麼算？

尤其是這個孩子和楊玉環的前夫李琩碰面時，又該怎麼排輩分？

總之，不管怎麼排都是一個字“亂”，雖說唐朝那會風氣比較開化，但倫理的主體還是存在的，況且，要是楊玉環有了兒子，也會導致李隆基麻煩重重，所謂，為了避免這些，還是不生孩子的好。

這只是原因之一，還有一點就是李隆基的“私心”。

我們都知道，李隆基在寵愛楊貴妃的時候，已經將自己的第四個兒子李亨立為了太子，換句話說，就是李亨的名分已定。

如果，楊貴妃為李隆基生下一個兒子的話，那麼按照她受寵的程度，以及她恃寵而驕的性格，保不齊她會為了讓自己的兒子成為太子，從而在李隆基跟前吹枕邊風。

一旦如此，將會出現什麼局面就不言而喻了吧，歷史上因為改立皇儲一事，造成的國家動盪數不勝數，作為開創“開元盛世”的李隆基，不可能不知道其中的利害關係。

尤其是李隆基在年輕的時候，也是經歷過宮廷內鬥的人，他也知道一旦宮廷動盪會帶來什麼後果，所謂，出於穩定大局考慮，李隆基說什麼也不會讓楊玉環生下孩子。

最重要的是，李隆基強行納自己的兒媳婦為妃子，已經引起了兒子李琩以及不少大臣的不滿，只不過當時李隆基皇權正盛，沒人敢多說什麼。

但如果他在這種情況下，再讓楊玉環生出個孩子出來，那麼保不齊下面人的不滿就會爆發。

所以，在權衡利弊之後，雖說寵愛楊玉環，但李隆基也明白孰輕孰重，因此，不讓楊玉環生孩子，是最好的結果。

除此之外，楊玉環不能生還有一個有待考證的原因，這個原因問題出在她自己身上。

史料上說，楊玉環為了長葆容顏，因此就長期服用了一種叫做“息肌丸”的東西，這種東西的作用，就是讓肌膚變的光滑細膩。

但這個所謂的“息肌丸”，其成分除了含有一定的麝香之外，還含有大量的重金屬元素，而這些元素一旦被人體接觸久了，就極有可能會導致不能生育。

當然，這種說法還有待考證，但不管怎麼說，楊玉環直到身死馬嵬坡之前，都沒能生下一兒半女，而根據相關史料進行分析的話，她沒孩子更多的是因為李隆基不允許和不同意她生。

總體來說，四大美女中的貂蟬。西施和楊貴妃之所以沒孩子，各有各的原因和苦衷，貂蟬是一個虛構人物，所以沒有生孩子的必要，而西施則是在完成使命後失去了存在價值，且大機率是被人害死，因此也不可能生孩子，至於楊玉環，則是因為李隆基的要求，讓她不可以生孩子。

四大美女在某種意義上，是因為“慘”而選出來的，正因為她們的人生既充斥著世人所追求的美好，也伴隨著世人不斷讚歎的遺憾，這才有了“四大美女”的佳話。

或許有的人覺得，楊玉環的人生就不悲慘啊，若是以慘這個標準來選四大美女，也輪不到楊玉環。

可事實上，楊玉環的人生就是十分殘缺和不圓滿的，她早年被唐玄宗之子壽王李瑁看中，成為了王妃，可是後來卻又被唐玄宗暗中傾慕，竟然捲入了“倫理道德”的漩渦，進入了唐玄宗的後宮之後，楊玉環卻一直沒有生育，基於她人生的經歷，她就是不幸的。

而不幸，也是四大美女的共同特點。

無子無後，意味著她們人生的所有痕跡都將隨著歲月的逝去而斷絕，她們的美麗容貌，只是時光滄海之中的一粟，細細想來，何其悲哀。

傾城的容顏，卻是無奈的命運。

為國奉獻一切的西施。

從時間的尺度來看，四大美女之中最早的乃是“西施”，她是春秋時期越國的女子，她生於江南這個盛產美女的地方，如果她活在一個盛世的越國，那麼她可能會因為容貌改變人生，走向更好的生活，可惜的是，她活在一個亂世的越國。

因為越王勾踐當年擊敗了吳王闔閭，導致闔閭去世，闔閭之子夫差揹負著國恨家仇，開始了吳國的強大之路，在不久之後，夫差擊敗了越國，俘虜了越王勾踐，讓勾踐這個堂堂一國之君，成為他的奴僕。

夫差的報復，夠徹底，但也後患無窮。

從報復的角度來說，的確羞辱勾踐更勝於殺死勾踐，但同樣的，作為一國之君，一旦勾踐邁過自己的心理防線，那麼就會化悲憤為力量，於是就有了“臥薪嚐膽”，就這樣，勾踐在被夫差折磨得失去興趣，放回越國後，他就開始了“報復”計劃。

歸國之後，勾踐重用文種，而文種的“滅吳計劃”中，就有一條美人計，因為他知道在江南有兩大美女子西施和鄭旦，所以文種就想用“獻女”的陽謀，來腐蝕夫差的內心。

勾踐深知人心的力量，於是同意了文種的計劃，就這樣，西施被越國作為獻禮，送到了吳國，在西施和鄭旦出發前，文種找到了她們，和她們聊了越國的前程，而西施二人聽聞後，為了國家義無反顧，接受一系列討好君王的訓練，成為了“君王從此不早朝”的禍水級人物。

去了吳國後，西施被夫差尤其寵愛，而西施也絲毫沒有忘記自己揹負的是什麼責任，每天都在想盡辦法討好夫差，為的就是讓夫差疏於政事，在這期間，西施到底有沒有懷上夫差的孩子，歷史沒有記載，但按照西施的性格來看，即便懷上了夫差的兒子，西施很有可能第一時間就扼殺了，為的就是不讓自己心軟。

過了一段時間後，文種的美人計果然奏效，夫差開始沉迷美色，對西施言聽計從，西施此時就好比商紂王的妲己，周幽王的褒姒，讓夫差和朝廷士大夫屢次發生政治上的衝突，最後在疏忽之下，被勾踐抓住機會，滅掉了吳國，夫差悔恨自己沒有聽從忠臣的意見，羞愧自刎。

在夫差死後，西施並沒有跟著被殺，這位越國的“功臣”，此時卻是不能回到越國公開身份，因為西施所做的事情，多多少少都讓人內心感到隔閡，更甚者還會唾棄西施，於是西施便下落不明，關於她的人生結局如何，根本沒有記載。

有一些民間傳說乃稱西施被看透了勾踐秉性的范蠡帶走了，因為勾踐只是一個能共苦卻不能同甘的君王，所以范蠡不會覺得勾踐會善待西施，因此帶著西施遠走，據說西施和范蠡生兒育女，但也有人說西施拒絕了范蠡，最終在江南沉江而亡，不去面對自己那些人生。

所以西施從多個角度來講，是悲情的，她的容顏沒有讓她獲得就算是普通人都擁有的基本幸福，也因為這個原因，西施的名聲一直都遠超其他美女子，被視為“第一美女”。

重複著西施命運的貂蟬。

貂蟬乃是虛構的人物，並不是真實存在的，對於歷史來說，貂蟬其實是“西施精神”的一種延續，為國奉獻自我的一切。

在東漢末年，司徒王允看著漢室江山即將落入董卓之手，於是讓沉魚落雁的養女貂蟬效仿西施，對董卓施予美人計，並且在董卓和呂布之間周旋，再施予“離間計”，用另一種方式，消滅這個奸臣。

貂蟬毅然受命，然後開始來到董卓身邊，用盡自己的美色吸引董卓，讓董卓對貂蟬戀戀不忘，而後貂蟬又開始勾引呂布，讓董卓和自己的義子為一個女人爭風吃醋，暗中離間，同樣的，周旋在兩人之間的貂蟬，可想而知過的也不是什麼常人生活。

雖然貂蟬並非真實存在，但是貂蟬的處境和西施無異，甚至更艱難於西施，因此貂蟬和西施一樣“無子”的命運並不奇怪，兩者相似，冥冥之中也有一定的聯絡，最終依靠著貂蟬的運作，呂布殺死了董卓，就這樣帶著貂蟬一起生活。

只不過呂布後來又被曹操所斬殺，貂蟬徹底失去了夫家，她後來的命運，全靠締造她形象的筆者來安排，或許是筆者也想對貂蟬的故事點到為止，寫到呂布死後，便沒有再描寫貂蟬了，貂蟬就以這樣的形象，被世人認為是繼西施之後的第二美女。

楊玉環破碎的人生倫理。

作為大名鼎鼎的楊貴妃，楊玉環一直被認為是“安史之亂”間接引動者，所以楊貴妃不僅是紅顏禍水，她也同時有著“禍國殃民”的稱號，她乃是四大美女之中唯一有罵名的一個，可一個有罵名的人，又怎麼被認為她可以排入“四大美女”之列呢？

事實上，楊玉環真實的人生，是很無奈的。

楊玉環乃是弘農楊氏之人，她的家族註定了她一定會走上政治聯姻的道路，未來的生活幸福與否，只能看她的運氣好不好，嫁的夫家是誰了。

而楊玉環因為美麗動人，一開始就被唐玄宗之子李瑁看中了，運氣不算差。

和李瑁的婚姻，乃是楊玉環走向成熟的人生階段，只可惜人生好景不長，與李瑁的婚姻還沒多久，唐玄宗就因為寵妃之死而悲痛欲絕，想要迅速找到一個新的美女子來填充自己的心靈，在高力士等人的多次安排都不滿意的情況下，有人開始試探唐玄宗的道德底線，推薦了他的兒媳婦，楊玉環。

想不到唐玄宗竟然真的沒有反駁，還真的引見了楊玉環，或許是楊玉環真的美麗非常，也可能是禁忌心理作崇，唐玄宗一眼就看中了自己的兒媳婦，於是開始安排兒子和兒媳婦離婚，自此，楊玉環就開始了破碎的人生。

其實楊玉環對於“改嫁給公公”這件事情到底是反對還是預設，歷史沒有沒出答案，但不可否認的是，成為了唐玄宗後宮之後，楊玉環開始變得喜怒無常，而且做事極其瘋狂，痛哭是她，奢靡是她，混亂也是她，她的人生十分之紊亂。

後來楊玉環也是為了照顧自己的家族，才讓唐玄宗重用了楊國忠，最終才導致楊國忠和安祿山之間有了不死不休的矛盾，間接導致了安史之亂，而楊玉環在逃亡的路上，被視為“罪魁禍首”，只能被“賜死”在馬嵬驛，關於她的人生遺言，歷史根本沒有記載。

究竟是懺悔的祈求，還是悲哀的哭泣，又或者是解脫一般瀟灑地大笑，一切都成了謎，而這個間接導致強唐隕落的女子，也被後人稱為“傾國傾城”，與西施、王昭君、貂蟬共同組成“四大美女”，廣為流傳。

從史料的角度來講，她們沒有後人，也有可能是沒有記載的緣故。

除開貂蟬這位虛構人物不談，西施和楊玉環究竟有沒有生下孩子，這件事情歷史其實並沒有給出徹底的回答，因為沒有一部史書說她們二人終生無嗣，所以更多的可能就是，她們二人可能有孩子，但卻沒有被記載，沒有記載的原因，或許是不允許被記載，也可能是失去了人物痕跡。

比如西施，她在吳國期間，到底有沒有生下夫差的孩子，史官就沒有記載。

之所以沒有記載，這或許也有越國和吳國史官共同的一種“默契”，其實雙方都很清楚，西施是一個怎麼樣的存在，甚至夫差都明白西施是一個什麼存在，所以西施即便有孩子，很有可能也不能被“公認”身份，在夫差的眼中，西施也只是一個玩物，只是對他的誘惑極大罷了。

如此一來，西施因為自身禁忌的緣故，自然不能保住孩子在史書上的留存，當然，也有可能西施也壓根沒有在吳國生過子嗣。

而後來吳國滅亡後，西施究竟是沉湖而亡還是跟著范蠡一起離開了越國，也是一個謎，如果是後者的話，那麼西施與范蠡生下孩子也是有可能的，可連他們去哪裡都找不到了，史官更不可能記載西施到底有沒有生下孩子。

同樣的道理，在楊玉環這裡也是管用的。

其實在一部分唐朝的野史中，一直都有流傳楊玉環和壽王李瑁有“女兒”的傳聞，但這種說法被正史屢屢鎮壓，幾乎沒有傳播的市場。

但這種可能性確實是存在的，因為在楊玉環“改嫁”給唐玄宗的時候，唐玄宗強行抹去了很多史實，最明顯的就是唐玄宗讓楊玉環“出家”，當作她與李瑁的離婚，然後在數年之後，唐玄宗再娶楊玉環，在一般人來看，就很難聯想到楊玉環和李瑁王妃的關係，可這一切，都被史書記載下來了。

因此楊玉環可能和李瑁有過孩子，只因為她又被迫改嫁給唐玄宗，而唐玄宗也根本不可能給李瑁的幾個孩子，也就是他的孫輩負責任，所以楊玉環才沒有生子的記載，可不管怎麼說，史官都沒有咬定楊玉環沒有子嗣的說法，只能說這件事，也是一個歷史的謎。

從客觀環境角度來講，她們所接觸的胭脂粉末會導致她們無法生育。

即便是古代美女，也不可能是完全“素顏”的，愛美之心人皆有之，所謂“愛美”，便是透過一系列的“化妝”手段讓自己變得美麗，而古代的化妝，最常用的就是“胭脂水粉”。

同樣的，毒性最強的，也同樣是胭脂水粉。

胭脂水粉往往都是用很多礦物製成的，雖然古代沒有化學的說法，卻有這種事物存在，古人只知道這樣美麗，卻不知道有一些胭脂水粉，同樣是毒藥，會默默摧殘人的身體，輕則是面板病，重則就會導致身體出現病變。

而導致女性無法生育的，並非是生殖器官受影響這麼一個因素，其他的器官若是被傷害到了，也一樣會間接導致無法生育，西施和楊玉環同為一個時代的“頂級美女”，而且她們每天都要以最精緻的面容面對君王，會惹上這種隱患，自然是合理的。

除了胭脂水粉以外，還有“香囊”這種存在，也是對女性身體造成極大傷害的一個物體。

香囊是古代女性修飾自身氣味的最好選擇，但是香囊的用料，主要也是大量具備高毒素的物體，所以古代的貴族女子為何生育率低，都與她們“精緻”的生活有關，越精緻就可能身體越差，生出孩子的機率就越低。

假如西施和楊玉環都因為這種因素無法生育，也許她們也意識到了，但是卻不能夠避免，因為她們不可能離開胭脂水粉，一旦失去了最精緻的面容，她們的人生就等於沒有意義了，這反而才是她們接受不了的。

所以美麗的本身也是毒藥，愛美之心人皆有之，只是古人為美麗所要付出的代價太大了，對於一些人來說，不需要每天都用胭脂水粉，香囊袋子來裝飾自己，可對於一些人來說，這些東西缺一不可，只要少了一樣，人生就可能發生鉅變。

生活在這種客觀環境，這是古代上層女子的一種悲哀，至於能否生育的問題，一切都只是聽天由命。

結語：

西施也好，貂蟬、楊玉環也好，她們傾國傾城的容貌讓後世人遐想非常，有人懷念其中的某人，有人指責其中的某人，但不可否認的是，她們都有當世最一流的姿容，可惜的是，她們的姿容沒有給予她們完美的人生，即便是虛構的人物，也一樣沒有好下場。

就算是生了孩子的王昭君也是如此，王昭君遠嫁匈奴，給匈奴單于生下了孩子，但後來卻被迫以收繼婚制嫁給了自己名義上的“兒子”（匈奴的單于死後，繼任者繼承汗位和其妾室），這種命運比起西施其實更加悲哀。

所以即便是美麗，也無法給予一個人絕對的善終保證，命運的一切都是公平的，擁有一樣，就會失去一樣，所以她們的人生中常含思考，也常伴悲傷。