治大國若烹小鮮，這個度沒法衡量。為什麼？蘿蔔白菜各有所愛，口味沒有標準，人亦如此。 人人心中有桿秤，做事沒有歹心，沒有惡意，懷著你好我好他也好的心去做就是了。 人嘛，人生嘛，沒啥了不起。

道德經的中心就是道，不明白道是什麼永遠也不可能明白八十一章道德經所講的是什麼內容。所以你的問題在解答之前必須要先明白什麼是道，二十一章二十五章都在說道是一個物，那物就是看的到摸得到的東西，我們看到摸到了才能去講。想明白我可以講給你這個道是什麼，在這裡講有點兒不容易讓你明白。

做事講究度，這個度是指界限，界限和分寸非常非常重要，不足肯定是不好的事情，但是過猶不及也，也就是說，過了這個分寸屬於受累不討好，還不如不做更好。

《道德經》並沒有告訴我們這個“度”究竟哪裡，完全在於你自己的把握。

比如你說餓了，《道德經》只會告訴你，餓了就吃飯，他不會告訴你一定要吃什麼，什麼時候吃，怎麼吃，這些完全由你自己決定。

《道德經》是思想思想的思想，是解決問題的思路，而不是標準。

凡事有度。過猶不及。

適可而止，人寧事息。

水滿則溢，月圓則虧。

物極必返，樂極生悲。

老子的《道德經》講的是“道”與“德”的內容。道在內而德在外也。道是宇宙的本源，指的是萬物產生的根源。道是宇宙與地球的本源，也就是說宇宙裡的萬物與地球裡的萬物都是本源。德講得是要順從自然本源，不能與自然規律相違背，這就是說人具備了德，德和品德差不多。活者生存弱肉強食，遵守自然法則，這就叫德。由此看出道與德有密切的聯絡。

度具體指的是人與動物都要遵循大自然的規律，不能與其相違背，違背了就超越了度。也就是說度是人與動物不能越的界線。也可以說成是度是德的底線。

虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。 ——《道德經•第五章》

“多言數窮，不如守中”意思是妄言、妄作會產生偏頗心、分別心，容易使自己功能不足。不如謹守中庸之道，合理適度地作為。 狂言妄語說出來雖然“虎虎生威”，在某些時候更是顯得“豪氣”過人，但卻不能證明說話之人的真實實力。老子告訴我們，狂妄的話多說只有弊處而無益處，不如謹守中庸之道，量力而為。老子並不是教人閉口不言，而是要少說多做，因為言多必失。

“多言數窮，不如守中”，你講的那麼多，雖然講的都是術，到最後你的術也窮盡了。那不如守中，觀自然之妙，觀自然之徼，然後循其跡來做事。 此處之“中”，與儒的中道沒有什麼不同。

不過老子把“中”字講得很活，一個是妙——自然之生，一個是徼——生萬物之跡。前言“道必有復”，復即跡。“中”在此即上面說的“空、虛”，道家空與虛的觀念特別重要。