說起這個問題，不得不說一下一個國家，“德國″，一戰時德國戰敗，接受了《凡爾賽條約》，法、英兩國拼命剝奪壓榨德國，德國從上到下都在捱餓，包括婦女懷中的嬰兒，這個時候的德國無疑是可憐的，法、英二國無疑是可恨的！二戰時，德國碾壓法國時，法國是多麼的可憐呀，幾千架飛機轟炸英國倫敦時，英國多麼可憐呀，敦刻爾克大撤退時，幾十萬英法為主的盟軍，在沙灘的絕望，夠可憐吧！所以可憐之人與可恨之人之間有因果關係！

可憐之人必有可恨之處這句話本身沒錯，但是這個社會要想大家能夠愉快的相處，又必然要維持平衡！一旦差距不斷擴大，結果必然是矛盾重重！所以同情，包容底層，並不是出於良知，而是為了社會穩定！

之前一直因為自己也是可憐之人，所以特別能理解可憐之人。經歷多了我認為該有的關心不能丟，但是一定要遵循自然之道——凡事不要太盡。做好人也要有度，過於善良就是害人害己。

我家孩子說我。可憐之人比有可恨之處！我到現在都不明白。為什麼我一輩子為了家。含辛茹苦。酸甜苦辣。忍受年輕的一輩子付出。沒讓家人認可。

思維理智的人是不能同情的。就像“救急不救窮”一樣的道理。救急是每個人都會碰見的互幫互助是建立在誠信基礎的，窮是自己思維方式和能力造成的。要改變窮的狀況只能靠自己改變思維方式和增強自身能力。

我前邊講過，可憐之人有兩種，一種弱者好人遇變故和自身原因所致現況被人可憐。一種自作自受顯於被困境地被人可憐。

對前者可憐之心皆有之，都應給予幫助。

對後者可憐之時就可恨了，特別惡人屬自作自受活該，但也要教育幫助。但對屢教不改作惡甚者所產生的後果而陷於可憐之境，也不要成了東郭先生。

憐憫別人是發自內心，想咋做咋做，不用在乎值得不值得憐憫。可憐人可恨不可恨都是他的人生，一個外人沒理由評判他。並且人家可能不在意你可不可憐他。。

不一定同情，得看情況。

第一種，這個人的可恨之處與我無關，我不瞭解。那麼在他遭遇挫折磨難和任何身心受傷的事情時，作為一個旁觀者，作為一個人與生俱來的善意，我肯定會同情。

第二種，可恨之處與我有關，我是其中的參與者，我瞭解這個人，瞭解發生的事件。那麼在這樣的情況下，再加上事情的發展程度，我可能不會同情所謂的可憐之人。當然，如果因為做了可恨的事，已經受到嚴厲的懲罰，並且悔過自新。這樣的可憐之人也是值得同情。

愛心是人的本性，他願意付出愛心，並不是因為對方的祈求，而是因為自己善良的本性，如果他不獻出自己愛心，那麼他的心靈就會受到自己的譴責，因而感到惴惴不安。所以只有他做了這種好事，他才能心安理得的睡覺，吃飯。這種人無論對方怎麼樣，只要對方可憐都會相助的。

個人能力的差異，造成了行為的差別，再加之人類社會有許多利益團體的利益關係，也就是人設關係，必然造成一部分人失去利益依靠，成為社會的邊緣人。這些人遠離了社會主流價值觀影響，為了生存只能本能地去做他們認為可以做的事情，這個問題就象感冒一樣一直困擾著人類社會，要想解決還需要很久很久的日子。