這個問題很有趣。我拋磚引一下玉吧。
首先，董卓何許人也。
董卓是涼州人。當時的涼州胡漢雜居，風俗不似中原。就好像現在的雲南新疆等邊疆地區。異族在被漢化的同時，漢人也在當地化。
董卓少好遊俠，流浪羌族鮮卑領地，其異族化的水平也就更高。就好像留學生交流生一樣。
中原文化非常重視耕牛，不可輕易宰殺食用。豪帥們到董卓家來做客，董卓沒東西招待就殺了耕牛。大部分人可能更換住的是董卓的豪氣，或者看到豪帥們送牛羊。但是這背後是董卓胡化的文化原因。
其次，董家何許家也。
董氏一族據說出自董仲舒一脈，與河間董氏也有一些血緣關係。董仲舒，漢代大儒，以春秋之學顯名。在書籍珍貴，教育家傳的古代，可推測，春秋為董氏家學。既然學儒，那麼出世就是人生理想。既然學春秋，那麼公義二字就刻骨銘心。漢代報私仇有理，你殺我家人，我可以殺你而不用過司法程式的，起碼不會判死。因為漢代會根據儒家經典判罪，而春秋中報仇合理合法。董卓對張溫的打擊報復，估計不但與性格相性有關，應該還有復仇俠義的深層次因素催動。秦漢俠者，有仇必報。
最後，中原文化的腐朽。
董卓是異族留學生，在中原正牌太學畢業的學生眼中，非我族類，其心必異。
秦漢尚武，文人習武帶兵很正常，儒林之中高手也是不少，你比如盧植，出將入相不說，聽說天子被劫持，一大把年紀的他帶著個隨從就開始追殺宦官。但是武將很難往上爬，除非走外戚路線或者投靠濁流，才有上升空間。比如投戎的班超再活著沒進玉門關，段煨殺遍天下無敵手最後還得靠宦官上位。
董卓，一武人匹夫，趁亂入宮，控制京師。沒文化，沒師承，沒官爹，沒錢糧。這種人憑什麼可以操縱朝政？只有槍桿子！
誰會服他？
不服他怎麼辦？
殺！
用肉體消滅和殺雞恐嚇，是董卓最高效也是最失敗的處理方法。
所以本質上是一個政治野蠻人與一群統治帝國兩百年的利益集團的零和博弈。
綜上，羌胡文化是無法成為漢文化的統治者的。兩者排斥是正常的，失敗也是正常的。就好比強大如元朝為什麼會短命，接受漢化的滿清卻依然被驅除。這是一種文化的排異反應。
董卓輸了。他沒法不輸。羌胡文化從者勢單力薄，帝都永遠是大漢文化的集中地，所以，蚍蜉撼樹談何易啊。
這個問題很有趣。我拋磚引一下玉吧。
首先，董卓何許人也。
董卓是涼州人。當時的涼州胡漢雜居，風俗不似中原。就好像現在的雲南新疆等邊疆地區。異族在被漢化的同時，漢人也在當地化。
董卓少好遊俠，流浪羌族鮮卑領地，其異族化的水平也就更高。就好像留學生交流生一樣。
中原文化非常重視耕牛，不可輕易宰殺食用。豪帥們到董卓家來做客，董卓沒東西招待就殺了耕牛。大部分人可能更換住的是董卓的豪氣，或者看到豪帥們送牛羊。但是這背後是董卓胡化的文化原因。
其次，董家何許家也。
董氏一族據說出自董仲舒一脈，與河間董氏也有一些血緣關係。董仲舒，漢代大儒，以春秋之學顯名。在書籍珍貴，教育家傳的古代，可推測，春秋為董氏家學。既然學儒，那麼出世就是人生理想。既然學春秋，那麼公義二字就刻骨銘心。漢代報私仇有理，你殺我家人，我可以殺你而不用過司法程式的，起碼不會判死。因為漢代會根據儒家經典判罪，而春秋中報仇合理合法。董卓對張溫的打擊報復，估計不但與性格相性有關，應該還有復仇俠義的深層次因素催動。秦漢俠者，有仇必報。
最後，中原文化的腐朽。
董卓是異族留學生，在中原正牌太學畢業的學生眼中，非我族類，其心必異。
秦漢尚武，文人習武帶兵很正常，儒林之中高手也是不少，你比如盧植，出將入相不說，聽說天子被劫持，一大把年紀的他帶著個隨從就開始追殺宦官。但是武將很難往上爬，除非走外戚路線或者投靠濁流，才有上升空間。比如投戎的班超再活著沒進玉門關，段煨殺遍天下無敵手最後還得靠宦官上位。
董卓，一武人匹夫，趁亂入宮，控制京師。沒文化，沒師承，沒官爹，沒錢糧。這種人憑什麼可以操縱朝政？只有槍桿子！
誰會服他？
不服他怎麼辦？
殺！
用肉體消滅和殺雞恐嚇，是董卓最高效也是最失敗的處理方法。
所以本質上是一個政治野蠻人與一群統治帝國兩百年的利益集團的零和博弈。
綜上，羌胡文化是無法成為漢文化的統治者的。兩者排斥是正常的，失敗也是正常的。就好比強大如元朝為什麼會短命，接受漢化的滿清卻依然被驅除。這是一種文化的排異反應。
董卓輸了。他沒法不輸。羌胡文化從者勢單力薄，帝都永遠是大漢文化的集中地，所以，蚍蜉撼樹談何易啊。