這是語言文字功底的問題，修辭學習不紮實。有些人只知道主謂賓，忽視了定狀語的正確運用，小問題，意思說清楚就行。

為什麼有人說語言中最令人討厭的是定語和轉折？

應邀回答。

定語和轉折是敘事和說理敘述中所需要的，特別在辯論性文章中絕不可能少的。不是以誰討厭和喜歡能取消或者胡亂使用的。

為什麼呢？這是因為敘述也好說理也罷，總是離不開對事實和現象的描述。而事實或現象總有個別現象和普遍現象，事實有特殊情況和一般情況，當描述特殊情況的時候放到一般情況下做概括，就需要加以定語限定，限定它的特殊性和個別的地方。舉例來說，“人都好色”是普遍情況，但修為高的人就不一定好色。這裡的“修為高的”就是定語，以區別於“人都好色”中的其他人。又比如“誰都貪財”，但是道德修養高的人不一定貪財。這裡“誰都貪財”是一般情況，“道德修養高的”是特殊情況。你不這樣區分開來說，不就是屈枉了道德高尚的人了嗎？他們並不貪財不是事實嗎？

所以，定語和轉折是說理中的語言需要，不可能以誰的討厭和反感而取消了它們。

討厭和反感語言中的定語和轉折，是思想方法問題。不能區分普遍和特殊，不能接受一般和個別。喜歡做普遍性總結而不願意承認普遍性是從足夠的特殊的個別的事件歸納而來。繼續用“人都是好色的”例子來說明：他可能從某件事情中某個人身上發現了這個人也好色，就概括性總結為“人都是好色的”是終極真理，再不允許有反面意見，以他的邏輯“人都是好色的就是好色的，還但是然而什麼？”不允許加定語和轉折。這種思維方式就會走向思維僵化和性格的固執。當用他的思維繼續判斷其他人和其他事情的時候，就會以“人是好色的”揣測別人，甚至會用“人是好色的”觀念利用別人以求達到他別有用心的目的。舉例子來說，蘇東坡和佛印禪師是好友，他就想證明“人都是好色的”，趁佛印不注意期間派妓女紅蓮去擾亂坐禪，結果是得到了證明，但也當天使好友佛印禪師坐化，失去了最好的朋友。造下了無端的惡孽，據說這個惡孽使得他後代再無文學巨星出現。當然這是一段傳說。

但現實中拒絕女色誘引的例項不乏其人的。不以誰討厭轉折，例項是實際存在的。