關可"知識"至今學術界還沒有一個統一的定義。不過現代大多數學者認同:知識是符合文明方向的,人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。
“知識”的“知”,字從矢從口,矢亦聲。“矢”指“射箭”,“口”指“說話”。“矢”與“口”聯合起來表示“說話像射箭,說對話像箭中靶心”。 “知識”的“識”字繁體寫作"識″,有些學者認為"識″字是指古代軍隊的方陣操練變化,“音”指教官口令聲(包括號令軍陣進退的鼓聲、軍人喊殺聲),“戈”指參加操演軍人的武器。隨著教官指令,軍陣會出現整體前進或後退、左移或右移、橫排佇列依次前進、一起向左揮戈、一起向右揮戈等整齊劃一的團體動作,在檢閱臺上往下看軍陣操練,就好像我們在體育場看臺上觀看團體操表演,會看到參演人員整齊劃一的動作所形成的各種圖形。 因此,“戠”字本義就是“規則圖形及其變換” 。
在下倒是認為關於"識″字的這個解釋有些牽強了,許慎老先生在《說文解字》中稱"此字的字義已因師承中斷而闕如",說的多實在呀,還是古人嚴謹。正應了孔老夫子那句名言:"知之為知之,不知為不知,謂之知也″!還有一個經典的定義來自於古哲柏拉圖,他認為:"一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件,它一定是被驗證過的,正確的,而且是被人們相信的″,這也是科學與非科學的區分標準。由此看來,知識屬於文化,而文化是感性與知識上的昇華,這就是知識與文化之間的關係。
翼飛斗膽為"知識"下一個通俗些的定義:"知″者知道也,"識″者認識也,"知識″者:把不知或知之未深的學問透過學習變成"識"(知道並掌握),這個東西我們可以謂之曰"知識"!
關可"知識"至今學術界還沒有一個統一的定義。不過現代大多數學者認同:知識是符合文明方向的,人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。
“知識”的“知”,字從矢從口,矢亦聲。“矢”指“射箭”,“口”指“說話”。“矢”與“口”聯合起來表示“說話像射箭,說對話像箭中靶心”。 “知識”的“識”字繁體寫作"識″,有些學者認為"識″字是指古代軍隊的方陣操練變化,“音”指教官口令聲(包括號令軍陣進退的鼓聲、軍人喊殺聲),“戈”指參加操演軍人的武器。隨著教官指令,軍陣會出現整體前進或後退、左移或右移、橫排佇列依次前進、一起向左揮戈、一起向右揮戈等整齊劃一的團體動作,在檢閱臺上往下看軍陣操練,就好像我們在體育場看臺上觀看團體操表演,會看到參演人員整齊劃一的動作所形成的各種圖形。 因此,“戠”字本義就是“規則圖形及其變換” 。
在下倒是認為關於"識″字的這個解釋有些牽強了,許慎老先生在《說文解字》中稱"此字的字義已因師承中斷而闕如",說的多實在呀,還是古人嚴謹。正應了孔老夫子那句名言:"知之為知之,不知為不知,謂之知也″!還有一個經典的定義來自於古哲柏拉圖,他認為:"一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件,它一定是被驗證過的,正確的,而且是被人們相信的″,這也是科學與非科學的區分標準。由此看來,知識屬於文化,而文化是感性與知識上的昇華,這就是知識與文化之間的關係。
翼飛斗膽為"知識"下一個通俗些的定義:"知″者知道也,"識″者認識也,"知識″者:把不知或知之未深的學問透過學習變成"識"(知道並掌握),這個東西我們可以謂之曰"知識"!