出自於：王充所著的《論衡》，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”（《論衡·對作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。
王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有精氣血脈，而“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?”他認為“人死如燈滅”，火滅為何還能有光?他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了“善惡報應”的迷信。
二、內容
“人死如燈滅，萬念俱成灰”。
指的是，人類社會中對於生命層面所產生的生死觀，是唯物主義無神論的觀點理論，也是區分、區別、反對、反駁、否認、否定、對抗 “唯心主義有神論” 的觀點理論。
三、解析
釋義為，比喻，以人類為主的生物的生命，如同蠟燭、燈火、燈光等，需要消耗能源的光源一樣，當人的生命死亡之時，就如同光照消失滅去時一樣，徹底完全的消失沒有了。
“唯物主義無神論”徹底的否定了“唯心主義有神論”有關於生命的論述。此種觀點理論，涉及到多種學科，如，科學、哲學等學科。
四、科學解釋
科學研究表明，人體細胞是由微觀粒子組成的，就是說，除了我們肉眼能看到的表面肉身，還存在微觀粒子組成的微觀身體部分。
人死以後，分子細胞可以分解化成土，但是微觀粒子那些原子核不能分解啊，分解裂變就是核爆炸，我們至今都沒見過誰死了就產生了核爆炸吧？所以人死以後，屍體會發生變化，就是因為微觀部分脫離了我們的表面肉身，我們的靈魂可能還在微觀部分，要不怎麼會有頭七回魂之說呢？
迷信不可不信，也不可全信。人生一念，天地皆知，人在做，天在看，還是有一定道理的，因果迴圈，道德不可淪喪，多做善事多行德，為自己積福，提升自己品德，也是傳承中國傳統美德呢！
出自於：王充所著的《論衡》，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”（《論衡·對作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。
王充認為人有生即有死。人所以能生，由於他有精氣血脈，而“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?”他認為“人死如燈滅”，火滅為何還能有光?他對於人的精神現象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在，破除了“善惡報應”的迷信。
二、內容
“人死如燈滅，萬念俱成灰”。
指的是，人類社會中對於生命層面所產生的生死觀，是唯物主義無神論的觀點理論，也是區分、區別、反對、反駁、否認、否定、對抗 “唯心主義有神論” 的觀點理論。
三、解析
釋義為，比喻，以人類為主的生物的生命，如同蠟燭、燈火、燈光等，需要消耗能源的光源一樣，當人的生命死亡之時，就如同光照消失滅去時一樣，徹底完全的消失沒有了。
“唯物主義無神論”徹底的否定了“唯心主義有神論”有關於生命的論述。此種觀點理論，涉及到多種學科，如，科學、哲學等學科。
四、科學解釋
科學研究表明，人體細胞是由微觀粒子組成的，就是說，除了我們肉眼能看到的表面肉身，還存在微觀粒子組成的微觀身體部分。
人死以後，分子細胞可以分解化成土，但是微觀粒子那些原子核不能分解啊，分解裂變就是核爆炸，我們至今都沒見過誰死了就產生了核爆炸吧？所以人死以後，屍體會發生變化，就是因為微觀部分脫離了我們的表面肉身，我們的靈魂可能還在微觀部分，要不怎麼會有頭七回魂之說呢？
迷信不可不信，也不可全信。人生一念，天地皆知，人在做，天在看，還是有一定道理的，因果迴圈，道德不可淪喪，多做善事多行德，為自己積福，提升自己品德，也是傳承中國傳統美德呢！