涉及到對孩子教育的問題，需要注意的是，很多貌似很有道理的道理，其實並不好使。很多公式化的知識點與公論實際用到教育孩子的時候，往往並無效果，三千年前的孔夫子提出的“因材視教”是有道理的。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“每一瞬間，你看到孩子，也就看到了自己。”其實這和“身教”是一個道理。首先可以確定，孩子格局和胸懷是什麼樣的，並不是學校可以完成的教育，而和家庭息息相關，尤其是父親的參與是不可分割的。宋代的范仲淹不但自己品格高尚，而且在教子上也很成功。有一次，範公的兒子範存仁到蘇州運一船麥子回睢陽，正好在港口遇到石延年，石延年親人故去，無錢運送靈柩過江，正在發愁，範存仁便把一船麥子全送給了石延年。回到家後，范仲淹問道：“你有沒有遇到什麼朋友啊？”，範存仁說我遇到了石延年，他因親人逝世無法回鄉，只能耽擱在丹陽。”范仲淹說你為什麼不把那一船麥子送給他？範存仁擔心父親怪罪自己，現在心裡坦然了：“我已經連船帶麥子都送給他了。”范仲淹朗聲大笑，直誇兒子做的好。後來範存仁身居宰相位，天下為公，這不能不說是和范文正公教育有關。
“讀萬卷書，行萬里路”固然是一個人開闊視野的不二法門，但人生觀與價值觀的樹立，卻並非靠讀書與行走可以成就。林則徐曾經說過一句名言“子孫若如我，留錢做什麼？子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”所以，大格局的教育，才能成就大格局的人才，不放下營營之心，是培養不出大格局後代的。
當代中國教育缺失是很嚴重的，但此缺失非彼缺失，物質嚴重過剩，精神過度缺失，疼愛的前提是自私。有人說，只有到了孩子分數出現問題的時候，家長才會意識到教育的重要性，而對於孩子人格的培養，家長不僅是漠視，甚至可以說是罪魅。“熊孩子”這個稱謂的出現就很好的證明，在素質教育上，遠遠達不到談論格局與胸懷的地步。
“十年樹木，百年樹人”，教育是一個漫長的過程，這個過程中家長要有意識地參與其中，並嚴格要求自身的言行，避免理論與行為的分裂，和孩子一起分享體驗，不自私，不放任，不要把孩子交給學校就認為萬事大吉。家長是孩子的第一任老師，也是影響最為深遠的老師，只要家長做到“三省吾身”，孩子自然“ 不令而行”，“種瓜得瓜，種豆得豆”，水到而渠成。
涉及到對孩子教育的問題，需要注意的是，很多貌似很有道理的道理，其實並不好使。很多公式化的知識點與公論實際用到教育孩子的時候，往往並無效果，三千年前的孔夫子提出的“因材視教”是有道理的。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“每一瞬間，你看到孩子，也就看到了自己。”其實這和“身教”是一個道理。首先可以確定，孩子格局和胸懷是什麼樣的，並不是學校可以完成的教育，而和家庭息息相關，尤其是父親的參與是不可分割的。宋代的范仲淹不但自己品格高尚，而且在教子上也很成功。有一次，範公的兒子範存仁到蘇州運一船麥子回睢陽，正好在港口遇到石延年，石延年親人故去，無錢運送靈柩過江，正在發愁，範存仁便把一船麥子全送給了石延年。回到家後，范仲淹問道：“你有沒有遇到什麼朋友啊？”，範存仁說我遇到了石延年，他因親人逝世無法回鄉，只能耽擱在丹陽。”范仲淹說你為什麼不把那一船麥子送給他？範存仁擔心父親怪罪自己，現在心裡坦然了：“我已經連船帶麥子都送給他了。”范仲淹朗聲大笑，直誇兒子做的好。後來範存仁身居宰相位，天下為公，這不能不說是和范文正公教育有關。
“讀萬卷書，行萬里路”固然是一個人開闊視野的不二法門，但人生觀與價值觀的樹立，卻並非靠讀書與行走可以成就。林則徐曾經說過一句名言“子孫若如我，留錢做什麼？子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。”所以，大格局的教育，才能成就大格局的人才，不放下營營之心，是培養不出大格局後代的。
當代中國教育缺失是很嚴重的，但此缺失非彼缺失，物質嚴重過剩，精神過度缺失，疼愛的前提是自私。有人說，只有到了孩子分數出現問題的時候，家長才會意識到教育的重要性，而對於孩子人格的培養，家長不僅是漠視，甚至可以說是罪魅。“熊孩子”這個稱謂的出現就很好的證明，在素質教育上，遠遠達不到談論格局與胸懷的地步。
“十年樹木，百年樹人”，教育是一個漫長的過程，這個過程中家長要有意識地參與其中，並嚴格要求自身的言行，避免理論與行為的分裂，和孩子一起分享體驗，不自私，不放任，不要把孩子交給學校就認為萬事大吉。家長是孩子的第一任老師，也是影響最為深遠的老師，只要家長做到“三省吾身”，孩子自然“ 不令而行”，“種瓜得瓜，種豆得豆”，水到而渠成。