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1 # 老凌老大
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2 # 李三萬的三萬裡
懦弱加上不想花錢，可能也有看其太受尊敬不爽...14世紀初,聖女貞德以巫術罪被處死,是典型的政治性巫術案例。法國國王查理七世害怕貞德的盛名影響他的權威;而英華人則僧恨貞德,“如果少女不被判為女巫燒死,如果不把她所取得的勝利跟魔鬼聯絡起來,那麼在老百姓的思想裡就會永遠認定這一切都是奇蹟,都是上帝的功績:由此推論,上帝是反對英華人的。
歐洲甚至有 《女巫之錘》這本書,這本發表於1486的小冊子一再重印,到1520年為止至少出版了15版,,在1574年到1669年間又重印了16次,成為當時搜巫的重要指南。
《女巫之錘》分為三部分:第一部分論證了巫師和魔鬼的真實性;第二部分闡述了鑑別巫師的方法;第三部分討論審判巫師的司法程式。事實上,《女巫之錘》主要是一部神學著作,文中引用了自亞里士多德到聖托馬斯以及聖奧古斯丁的作品,為其辯護,使搜巫合法化。歐洲的巫術迫害正是以《女巫之錘》的出版拉開了序幕,並在一系列相關書籍的影響下逐步達到了其高峰。同時,印刷術的發明也加速了巫術思想的傳播。1520年之後,活字印刷術的發明不僅使得諸如《女巫之錘》這類的作品廣泛流傳,也導致了大量魔鬼文學的出現。據統計,在16世紀下半葉,德國共有24萬冊相關題材的書籍在流通。
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3 # 雷霆油條
一個是要花很多錢，當時在打仗，查理的控制範圍很小，財政收入不夠，確實很難湊到這麼一大筆錢。二個是害怕貞德打完仗咋辦，查理在戰爭中基本沒起到啥作用，（他善於內政，所以貞德死後法國還是趕跑英國）而貞德的威望如此之高，使得法國的宗教勢力迅速抬頭，就算貞德忠誠於查理，宗教勢力也是絕對不會的（宗教跟皇權就是勢如水火，誰都想搞死對方，獲得國家的絕對權力。尤其是西方，宗教推翻國王變成教國例子比比皆是）三個是貞德的死能帶來正收益，一方面能激起法華人的反抗情緒，一方面還能獲得與奧爾良和英國的談和基礎（查理就此開始邊談邊打邊打邊談的把英華人趕跑了）
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據我所知，當面是從故事書籍裡知道的。聖女貞德是法國的一個最好年青的女英雄，十七歲就指揮法國軍隊奪取個很多戰鬥的勝利。在一場佔鬥中，敵人的弓箭射中了她，她毫不畏懼的自己一手，把箭拔了出來。可見她是多麼勇敢!在一場和英國軍隊的戰鬥中，她不幸被勃艮朗的軍隊俘虜。英國開出很高的價錢要贖回她到英國處置，法國七世查理心性嚅弱，又不捨得花一大筆錢去營救貞德，致使聖女貞德被勃艮朗判火刑。到1445年才平反。