《周易》應該是破解宇宙祕密的工具書。既然未來可預測，那就說明了過去現在將來三者是同時存在的，我們看似是生物，實則是死物，只是一堆根據一定程式演化的能量。

一花一世界，一葉一菩提。三千世界，三千弱水，三千萬萬。天、地、人，道、自然、大千世界。人、神、鬼。三十六天罡，七十二星宿...有巨集觀，有微觀。有上下左右，有古今中外，有前後邊界、限。有主觀客觀，有內外兼備兼顧相容幷蓄。有初級初心到終極終點。雖然說是全息，但也只是綱目，也是個入門指導。師傅領進門，修行在個人。

別吹得太凶了。在科學飛騰進展的今天，易經不過小菜一碟，既解決不了科學發展的預測問題，更解決不了科學發展的基礎問題。那種把簡單的數學排列組合進行超級聯絡式解釋己是祘卦先生們的老把戲了。這種猛吹爆料的暈說霧噴已為廣眾所拋棄。過去我認為易經尚有機械唯物主義的一面，與唯心主義尚有一定的區分。但涉身之人吹得太凶，己使問題向著唯心主義滑落而去，成為禍國秧民的工具。現在唯心主義藉機生蛋，覓縫下蛆，不僅影響著社會人眾的客觀認識水平，也影響到人們對中國古有傳統典藉的正確評價。希望有關人眾不要與現代科學唱對臺戲，引發事物的某種劣性質變。

咸陽人

《周易》首先，正本確實是值得我們尊敬，因為它是古人先輩們畢生的努力總結經驗的教訓所得出。古人付出了畢生寶貴的時間驗證所來。所謂，不聽老人言，吃虧在眼前。首先，我們說《八卦》，傳說是伏羲所創。實際情況也不是很清楚，但是，至少伏羲是其中之一參與人。而想在這裡用三兩句話把整個《周易》說明白，說清楚。也很難。但是，用易經本著不易，簡易的話來說，《周易》簡易的來說也就是在講正和反。用科學來說就是《加》和《減》。而《周易》最終也就是人類的一部比新華字典要全面一點的字典。正是因為《周易》太過於全面，所以導致很多不瞭解的人們就感到《周易》這部字典太神奇，太深奧了。因此，《周易》也被傳的神風奇神了。為什會這樣呢，實際是由於個人的知識有限而導致的。假如用盲人摸象來比喻，是最恰當不過了。

宇宙全息論，只是《周易》的一部分，《周易》的全部為：

1、天人合一論。

2、太極陰陽論。

3、五行關係論。

4、時空統一論。

5、宇宙全息論。

6、窮通分合論。

我敬畏古人的高超的思維方式，包託易經，但它只能起到引領作用，對自然科學有不可超越的解讀，但又是宣空之學。

目前各大專院校也有專學研究，但目前沒見到對未來的預言的實際成色。

它是一個人的:綜合能力，政治，經治，歷史，地理軍事戰略的整體水平，用哲學易學加以推設，才能看到海平線的桅杆未影。

前題是從多次的苦難實踐中得來。

有人說，具體哪個人說的？

《周易》不僅無“宇宙”，連“乾為天，坤為地”之辭都沒有。

《周易"》只有六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡是筮佔吉凶之辭，別無其它。

什麼太極，乾為天，坤為地，一陰一陽之謂道，，，都是《易傳》之辭。

由於西漢之後，《易傳》與《周易》捆綁在一起，誤導後世，《易傳》當作《周易》即《易經》念，唸了兩千年還在念，盡念歪經。

一提就是周易，說法不準確，應該用易說話。周易不過是一家之言，還有連山易，京焦易以及孔子十翼……。周易充其量是易的說明書之一。你也可以寫自己的解釋，稱××易，有獨到見解就好。

周易是從連山和歸藏演化而來所以周易是我天朝先祖的集大成者！孔子曾經說過五十歲讀周易而無憾事矣可見易經的深奧不是一般典籍能夠比擬的嗯⊙∀⊙！

為什麼有人說《周易》是宇宙全息論？應該改為，為什麼有人說《易經》是宇宙全息論。周文王與周武王只不過是中和了民間風水之道，覓先天與後天的根基。

什麼是《周易》

《周易》就是我們常說的《易經》（《易經》包含《周易》和儒家解釋《周易》而作的《易傳》），其被稱為五經之首（詩、書、禮樂、易、春秋；也有稱六經）相傳是周文王所作（“文王拘而演周易”——司馬遷語）傳世至今已經有3000餘年的歷史了。但即便我們今天讀起《周易》來，也覺得難以理解；其實這並非是我們今天才碰到的問題，早在孔子所在的春秋時代《周易》已經是一部難以解讀的神祕之書。

《周易》的作用，就是讓別人明白道理，明白世間的事怎麼處理。而不是去預卜先知。

與其說周易是一本預言書，倒不如說它是一本總結的書。它通過卦象去總結了一些事情並將其與自然萬物相對應，然後加以闡釋，描述。

當代所有被認可的大師對於周易的態度多是“闡理，不卜”

宇宙全息論其實是一個偽概念，和所謂的量子速讀有的一拼。這個概念並沒有科學家表示對這個所謂理論的支援，這倒更像一群神棍為了創造概念迷惑沒有科學素養的人所創造出的概念，至於為什麼會有人將《周易》與所謂宇宙全息論聯絡起來，也很簡單，反正大家都不懂，弄個噱頭聽著厲害就很容易騙到錢財。

《周易》是中國的優秀傳統文化，在今天仍有科學價值，需要並且值得科學理論的探討，但將其與所謂宇宙全息論相結合就有點自欺欺人，欺騙大眾了。

關於易經全息，曾經在開易經課以後寫過兩段文字。

第一段：說的就是易經的全息——

萬物全息，一即是眾，事隨心動，心隨事動。心事互存，事心與共。心中有事，事隨心通。眼之所見，口之所誦，造化所及，觸類旁通。手所觸撫，腳所踏碰。心念飄搖，宇宙啟動。一念歸心，時空異動。紅黃藍白，休慼與共，大小多少，如浪如鬆。數魂像魄，像外卦中。五行合壁，陰陽交通。太極無極，日月長空。少女即妙，訟必言公。天人合一，萬化行空。易經歸旨，周流傳誦。

第二段：說的是易經所表現的混沌——

元亨利貞，吉凶悔吝。三光無暖，五心不定。山水蒙塵，數九獨現。天地不分，清濁難辨。無終無始，宇宙混沌。未生未死，欲死欲生。時無前後，空無外內，大無其外，小無其內。胚胎初結，靈肉曖昧。開口無言，張目不見。鴻鳥穿雲，天水劃線。子夜蟬歌，悲喜難辯。退無舊址，進缺宿店。潛龍見龍，氣屬氤氳。晨星破曉，枯木脫困。得之多偶，失之有限。種子孕芽，佳人蒙面。休衰死絕，生長旺盛。穿邃渡淵，迷魂陷陣。戰事傾城，塵世硝煙。且待來日，陰降陽升。日月明照，地濁天清。時流空變，春暖花豔。離繁就簡，易理自現。

要說清楚易經的全息，非一個簡單的問答可以完成。我常常開講的基礎課程是三天。

這裡算是一個簡單的啟發。

宇宙一大人體，人體一小宇宙。一個人即人類，整個人類即我。

一花一草，一樹一木。從混沌出發，漸次分明。易經，這是一條貫通天地的大河，暢遊激浪。

宇宙全息，天人感應，萬有引力，量子纏結，天地共弦……這首歌，要聽懂，說難很難。說簡單，其實真的簡單，分辨陰陽，跨越五行，拿捏干支，共舞八卦。在天地水火雷風山澤間深呼吸，在乾兌離震巽坎艮坤間捉迷藏。

萬化歸一，大道至簡，敞開門窗，發現原來。

木火土金水，仁義禮智信。逍遙自在。

水潺潺，金燦燦，火熊熊，土寬寬。

一朵蓮花，化作神的逍遙，易道風雲獨佔世間瀟灑。

能夠提出這樣問題的題主，不簡單，筆者先贊一個。

有很多的人，因為實在是搞不明白《易經》到底是在講什麼，因此就將《易經》歸為算卦的迷信書籍中。豈不知，起卦只是《易經》最微末的功夫，如果老祖宗在天有靈並能活過來的話，對她的這些庸庸碌碌的子孫，大嘴巴抽過來也未嘗可知。

首先，全息這個詞，是一個科學術語。大概的意思是，反映出事物在某個空間存在的全部資訊。因此，就不得不提出一個名詞，這個名詞叫做演易。什麼叫做演易呢？

《易經》既然反應了整個宇宙的所有資訊，那麼，如何將這些浩瀚的資訊提取出來呢？因此，從《易經》中提取我們自己有用的資訊，稱之為演易。

最常見演易的方法是起卦，這就是《易經》被人們稱為算卦書的由來。

不過，能夠真正將這些有用的資訊提取出來也算是一個本事，儘管這是最低端演易的方式方法，這被稱之為邏輯式演易。

告訴諸位讀者一個好玩的事情。很多優秀的《易經》解讀者，其實分辨不出來他所提取的資訊，究竟屬於哪個空間發生的事情，當他給你說出來的時候，你會覺得不對，你會覺得他是騙子。但實際的情況是，他說的是對的，只不過不是在你身處的這個空間會發生的事情而已，在其它的空間確實是這麼回事。

讀到這裡的讀者，有兩種態度。第一種態度，覺得筆者簡直是胡說八道；第二種態度，恍然大悟。哪種態度不重要，重要的是你自己的認知。

第二種演易的方式方法就厲害了。

由於大家都知道的原因，先說到這兒吧。

周易是易經和易傳的總稱，其主要理論部分就是易經了，易經是中國古代闡述天地世間萬物的古老經典，是一本哲學書，其中還有兩本《連山》和《歸藏》也是周易當中的一部分，在古代被和稱為三部易書，但是到了近代，這兩本書均已失傳。

如今世間流傳最廣的就只有易經了，據說易經當中蘊含著大道之本源，俗話說：道生一，一生二，二生三，三生萬物！中國古代普遍認為道就是萬物的根基，在那個以人類為宇宙中心的時代，道就是宇宙本源！

宇宙全息論既是理論科學又是應用科學

當今普遍不不被理解甚至誤解的中國古老的周易、命理、相面、甚至地理風水、天象等等古老文化，最終在這裡走到了一起----宇宙全息宇宙一體！

宇宙全息論的基本原理是：從潛顯資訊總和上看，任一部分都包含著整體的全部資訊。宇宙全息論的主要觀點是：在宇宙全息統一整體中，各子系與系統、系統與宇宙之間全息對應，凡相互對應的部位較之非相互對應的部位在物質、時空、能量、資訊、精神等宇宙要素上相似程度較大。

用宇宙全息論來印證周易預測的科學性:

1、用奇門從四維立體空間預測（“一切事物都具有四維立體全息性”）奇門預測從天時、地利、人和、神助（無形力量）四維空間預測人生和事物發展變化。

2、用紫微斗數、八字四柱、星盤占星等從個體命局中看全家資訊（“同一個體的部分與整體之間，都存在看相互全息的關係，……每一部分中都包含了其它部分，同時它又被包含在其它部分中，……物質普遍具有記憶性，事物總是力圖按照自己的記億中存在的模式來複制新事物”），有人說，遺傳基因加後天時空資訊就組成了命運。所以從一個人的生辰八字中就可以看出父母、兄弟姐妹及子女的遺傳資訊，看出一個人一生的陰陽五行組合。

宇宙如果是一張全息圖片，則萬事萬物的發展並非偶然，而是順著早已“繪製”好的全息圖片的內容軌跡，有序地進行著。

3、用奇門從四維立體空間預測（“一切事物都具有四維立體全息性”）奇門預測從天時、地利、人和、神助（無形力量）四維空間預測人生和事物發展變化。

4、 塔羅、占星、八字、紫微、奇門等等預測手段不同但資訊同步（“同一層次的事物之間、不同層次與系統中的事物之間，都存在看相互全息的關係”）同樣一件事情，用不同的方法預測，其資訊是互相對應、同步的。

5、預測未來災難（“事物的開端與結果、事物發展的大過程與小過程、時間與空間，都存在看相互全息的關係”）周易預測，在其顯示出來的資訊中，既包括事物的開端，也包括事物的結尾，顯示事物發展的大過程與小過程、顯示時間與空間，以及相互全息的關係。

通過以上週易各種預測手段與宇宙全息論主要觀點進行對照，進一步證實了我們中國的周易預測系統不僅是完善的，而且是科學的。同理可證，其他的預測手段和方法，其實也是一樣，有著自己完善的體系，各個方法之間不同的是，所擅長的領域和預測的時間範圍長短不一樣。

　愛因斯坦在致友人的一封信中指出：“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是希臘哲學家發明的形式邏輯體系（在歐幾里德幾何學中），以及通過系統的實驗，發現有可能找出因果關係（在文藝復興時期），在我看來，中國賢哲沒有走上這一步，那是用不著驚奇的。令人驚奇的倒是（在中國）全部做出來了。”

狄拉克提出的大數假說從另一個側面告訴我們，大到宇觀尺度的天體系統，小到微觀尺度的基本粒子，它們之間存在驚人的“巧合”。狄拉克指出的這種“巧合”，正是《周易》宇宙間一切自然現象全息統一論觀點。

　哥本哈根學派的泰斗玻爾在研究量子物理過程中，非常崇拜中國的《周易》理論，他對太極圖中陰陽相反相成的並協互補原理產生了濃厚的興趣。1937年他訪問中國時，意外發現他那時倡導的並協原理在中國古代文明中找到了它的先河，他認為陰陽太極圖就是並協原理的一個最好標誌，在國家為他受勳時，他特地選擇了中國《周易》中的“太極八卦圖”，作為他所得獎章的圖案。

《周易》理論的相互聯絡觀認為：天、地、人這個巨系統，可以劃分成宇宙圈、大氣圈、水圈、岩石圈、生物圈和人，它們之間都是互相聯絡，相互作用，構成了豐富多彩的自然界。這裡所講的人，既是認識的客體，又是認識的主體。在這一相互聯絡觀中充分體現了天、地、人系統內各要素之間和諧統一的關係。

[1] 張穎清：《生物體結構的三定律》，內蒙古人民出版社1982年版。

[2]呂國欣：《關於全息論的探討》，《全息生物學研究》，山東大學出版社1985年版。

[3]王身立：《廣義全息論》，《自然資訊》1984年第一期。

[4]王存臻、嚴春友：《宇宙全息統一論》，山東人民出版社1988年第一版，1990、1992、1995、1998年重印。

回答這個問題，必須弄清《周易》和宇宙全息論的來龍去脈和內涵。

一、《周易》

1.《周易》的起源和發展

據傳，在遠古時期，伏羲為天下之王，龍馬獻圖，伏羲見後，把天劃開，仰觀天象，俯察地理，遠望萬物，近取自身，四顧鳥獸草木，領會神明道德，始創八卦，用來表達萬物的情狀和變化規律。

這是伏羲先天八卦的由來，伏羲是《周易》的鼻祖。

從嚴格的歷史角度出發，《周易》的發展並不這麼簡單。從卦爻辭中能讀到許多周王朝興起時的歷史場景，足見卦爻辭不是周西伯一人所寫。易傳也不是孔子一人所作，其思想主要是以道家為主，雜糅多家學派，讀時想要理清脈胳很難。

老子著的道德經，實際上是對《周易》思想的高度概括和發展，比如陰陽思想，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”，剛柔說等都是在《周易》基礎上的進一步昇華。

《周易》的陽尊陰卑是儒家倫理思想的起源，《周易》被奉為儒家的五經之首，兩者有著千絲萬縷的關係。

儒家學說以止、節為核心，這源於《周易》的艮、節二卦。而墨子繼承了艮卦的思想，並提出了許多與儒家不同的解易觀點。

往後歷史不斷髮展，《周易》又經歷了象學易，玄學易，理學易等多段時期。

↑霍夫特

隨著科學的發展，自然之迷的面紗必將被逐漸揭開。

這個問題蠻深奧的！

易字拆開，上為日，為陽；下為月，為陰！易為陰陽！

易通移，易為變！

所以《易經》主要是講變化的經典奇書。

《周易》是《易經》中的其中一本書，也是《易經》唯一傳下來的一本書！其他兩本《連山易》，《歸藏易》失傳了！

三部易經合併，才是真的包羅永珍！

可以說當初伏羲聖人推演先天八卦，和周文王推演後天八卦都是在研究宇宙萬事萬物的聯絡。

他們的總綱都是陰陽變化。

研究陰陽變化，造就了不同的領域聖人。

春秋戰國時期的諸子百家都是以易經為楷模研究出來的！

有的研究出了以占卜為主的預測學，伏羲為先導，周文王為代表；

有的研究出了以觀天地表象為主的自然學科，編撰了曆法。

有的研究出了自然大道，李聃的道德經是道家的經典著作。陳摶根據道德經研究出太極原理。

有的研究出了治國安邦的道理，如管仲，韓非等。

有的以軍事謀略為主！如孫子，孫臏的兵法。孫臏的師尊鬼谷子更是陰陽高手！可以通過陰陽變化洞悉世間萬事萬物！

從表面的文字意義來看，易經似乎是預測學著作！

但是，《周易》這部奇書，並非是專門算卦占卜的。這部書還教導人如何審時度勢為人處事，教導上位者如何審時度勢治理國家。

書中都有恰當的比喻，影射！不同人讀之感覺不一樣。

所以，即可以說它是宇宙全息理論；也可以說是濟世度人的寶典；也可以說是大家都可以遵守的處事法則。

甚至可以說易經是人類文明啟蒙的第一部教科書！

易經的二位進位制還是現代計算機的鼻祖！呵呵！

我查了一下“宇宙全息論”這個詞條，讓我想起了二十多年前買的一本書《易學與科技》，在第五章《易學與後現代科學》中作者提出了“變維空間”的概念。作者說“它可以從易卦的幾何解釋引出。”

作者指出“八卦的每卦都是三爻，從下到上規定它們的順序，猶如笛卡爾座標的(x，y，z)陣列，如果我們規定陽爻○為+a，陰爻●為-a，則八卦中每卦都是由a和-a表示的陣列：

坤 ●●●(-a，-a，-a)

艮 ●●○(-a，-a，+a)

坎 ●○●(-a，+a，-a)

巽 ●○○(-a，+a，+a)

震 ○●●(+a，-a，-a)

離 ○●○(+a，-a，+a)

兌 ○○●(+a，+a，-a)

乾 ○○○(+a，+a，+a)

如果我們認為把陽爻(—)視為+a，陰爻(--)視為-a是可以的。那麼八卦的每卦就代表著三維空間裡的一個向量位置，或者說代表三維空間裡的一個確定的點。這八個點分佈在八個象限，形成一個立方點陣。

一般的說，由n爻組成的易卦可以視為n維空間的點陣，n是空間的維數。

n=1是兩儀，可視為一維空間直線點陣。

n=2是四象，可視為二維空間四方點陣。

n=3是八卦，可視為三維空間立方點陣。

n=4是十六卦，四維空間的四方點陣。

n=5是三十二卦，五維空間的五方點陣。

n=6是六十四卦，六維空間的六方點陳。

隨著爻數n的增長，易卦的空間維數繼續增高。”

作者還從“一生二，二生四，四生八……易卦衍生次序對應著空間維數的增加”指出“易圖的空間結構是一個變維序列，從太極的零維變而為兩儀的二維，進而再變為三維、四維、五維、六維……”

作者還把易圖的這種維數稱為“狀態維數”，“因為它表示的是關於狀態的一種度量。”

再從《周易·科學·21世紀中國》的作者提出的“太極序列”，並指出“太極序列可歸納太陽系內許多事物的天地生人網路的有序性特徵，它是立足於把事物之間的相互聯絡作為宇宙的最為基本組成的理論信念的網路觀。目前已有資料說明，從‘相互聯絡’的角度，有較大可能在宇宙中發現廣泛存在的以太極序列為代表的有序性。”

從這些看，也是可以通過《易經》描述全息論的。

易經源於河圖洛書，河圖洛書源於十月曆。十月曆源於結繩記事。總而言之，被稱為宇宙魔方的河圖洛書，是中國古人對宇宙萬物認識之後的抽象與模擬，它就是像建築圖紙一樣的存在。只是，河圖洛書包含是宇宙中的一切時空和事物，稱之為全息論一點也不為過。

要想理解全息概念，首先要像建築師一樣，學會看圖。

把河圖洛書從平面上覆原成立體模型。

第一步要認識和理解古人所謂的六合。從九宮格到六合，就是建築圖紙的平面到到立體。

中國古人把六合作為宇宙時空模型是一個極為智慧的創舉。

看上圖，在三維座標軸中，如果把全是正陣列成的象限看作是乾卦的話，那麼全是負陣列成的象限就是坤卦，必定會牽扯出，兩個正數和一個負陣列成的三個象限，和兩個負數跟一個正陣列成的三個象限，總共也是八個象限。我們都知道了，三維座標軸中表示任意一個點都需要三個數字來決定點的位置。這就是八卦三爻的科學原理。我們也知道整個宇宙世界一直在做著永不停歇的運動。那麼，我們描述一個事物和一件事情的時候，至少要有兩個點才能表達完整。有始有終，就必須知道兩個點兩組共6個數字，這就是六十四卦六爻的來歷。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”其實就是古人把宇宙萬物抽象出來道理再模擬的過程。

道生一就是把無極的宇宙簡單的比作一條直線，而把自我認識比作直線上的一個線段，“我”就把太極分成了兩條射線（一生二），無窮無盡的宇宙到“我”就有了極限（無極生太極)。

古詩“山登絕頂我為峰”，以我為界上是天邊，下則是地界，所以有“開天闢地成兩儀”。

再加上自身，就是天地人三才之道，延伸開來我們每個人每種事物都是這條直線上的一個線段，所以叫三生萬物。這就是一維世界的認識。

陰陽理論 兩儀生四象的二維世界

這裡的兩儀，同時也包含現代哲學裡所說的“任何事物都包含兩個方面”。方位有“我”就有了遠近；時間有“我”就有了先後；倫理上有“我”就能判斷祖先和後代。這就是陰陽理論。

兩儀生四象則是人類對二維世界的認識，五代表自身處於四象之中。

“萬變不離其中”，從一維世界的“三”到二維世界的“五”都是自我認識的極限之“內”。

極限之“外”,“四”讓一維世界演變成了二維，“六”讓二維世界演變到三維。

六合表述的三維世界

六是人類對三維世界的認識，六合既包含了除了人類之外的萬事萬物。

三維世界到“七”又重新回到自我，達到極限。

古人所謂的天數其實應該叫極限數，地數應該叫底線數。

比如一維世界：底線數是2，現代哲學稱“任何事物都有兩個方面”，也必須有兩個方面；極限數是3，除了好壞兩個方面，還可以存在不好不壞折中的“中庸”之道，世事所有選擇都不外乎這三種方案。

至於5為啥是二維世界的極限？咱們可以幾何中兩條直線相交有且只有一個交點來解釋。無論是前後左右，或者是上下左右，吾（五）都是這個中心。

三生萬物在三維世界可以理解為只需用三個座標軸就可以描繪萬事萬物的形體。所以事不過三的說法，就是用現代科學來理解也是對的。

易經是研究宇宙中萬事萬物運動變化的規律和秩序的科學，絕對是一套全息理論。流傳了幾千年的經典一定有它存在的道理，就看你如何解讀。

人們提出的宇宙全息論，可以用一些成語來形象比擬：一葉知秋、觀一斑而知全豹，等等。至於宇宙全息論這個名字的提出，屬於結合現代科學的一種命名，可以說是唯物論文化的構成形式，以用唯物論的形態來笨拙地掩蓋對事物上唯心體驗的論斷，也是為了表達對事物進行整體總概括的意願。

這樣的一個意願清晰了人們要表達的本質後，那麼，就要對比《周易》的作用系統，由於人們對《周易》既存在陌生的認識，也存在著人云亦云並非自己通過研究後真實得出結論的認識，這會使得人們非常希望通過別人的研究來輔助自己的認識，這種本質有一點不勞而獲的那種期待，這是讓時下許多大師們對《周易》的功用爭論不休起因，十分令人哭笑不得。簡單剖析一下這種成因的形成源頭：

對於《周易》的知識傳播，主流上，人們通常有幾種或多種形式，下面舉例一種學術界比較主流的：以哲學思辨的方式看待《周易》裡的爻辭等原文，但脫離了《周易》原本起源的天文執行規律中抽象出來的人類與萬物在宇宙中相互關聯的影響。這是一種純哲思的學術形式，使得《周易》的研究成果本身就已經有所欠缺，這種結果非常容易導致人們對《周易》思想的以偏概全這樣的認識片面性。這種認識方式，靠近的“宇宙全息論”的表現形式，但卻因視角上的差異，容易被否認，於是當人們結合了被人們常忽略的天文原理對人類萬物的影響後，則會傾向於誕生出新的一個名字來劃分異同，"宇宙全息論“就會在這樣的研究發現中被提出來，也就變成了一種研究結果的姿態，這個姿態論點出來後，更增添了人們對《周易》陌生感，還被不自覺嵌入了《周易》學說的神聖感。這會讓從傳聞中獲得對《周易》認識的人們，產生新的疑惑，甚至詬病。

那麼，《周易》到底是什麼樣的一種學說呢？要去講清楚的話，就會涉及到大量的論證內容，千古以來這類相關著作數量可謂是汗牛充棟，就不去做這部分學術的東施效顰了，倒是可以減去了人們從源頭上的求索，不做詳細的理據證明的話，勉強可以用簡單的結論來作為回答：《周易》的起源，於古人對天文氣象等規律，對人們生存相關的需要，做出了關聯性的原理模擬，並且將與人們及身邊發生的事物因素進行結合觀察，總結出一套分析認識與人們生存相關的因素以及彼此相互依存的作用關係，取其中切合已經發生在身邊的因素，來達到一葉知秋、觀一斑而知全豹的應用，因此，便有人會在研究過程中，用現代的科學術語來表達這個論點原理。

全息的理論比較複雜，打個比方就清楚了，比如一張照片，裡面有一個人像;如果我們把這照片切成兩半，從任何一 半中我們都能看到原先完整的人像;如果我們再把它撕成許多許多的碎片，我們仍能從每塊小碎片中看到完整的影像。這樣的照片就叫全息照片。

全息理論在中醫上應用的也比較廣泛，比如足部的位置就能反應全身的情況，都能找到對應點，那麼易醫同源，易經也是全息理論的展現。

古時候通過觀測天空星體的執行規律而對應自然界中的萬物生長規律，通過個別星體的變化而知凡間對應人或事物的吉凶變化。

有一個詞，大家以前理解的都不準確，“天真”，這個詞不是說人像孩子一樣天真無邪，而是說上天是最真實的，他會把你的過往完全呈現出來，易學上叫“天垂象，地成型”。能夠讀懂上天的意思，你就如同開了天眼，別人在你面前就是透明的。我們舉一些例子。

下面這個圖片是一位40左右的男士。

按照易學天垂象的解釋如下：

1）他女人緣很好，也就是說外面女人很多，家境比較優越，但是他個人的發展上目前是不太好的。

2）他原本一家三口，缺禁不住外面的誘惑，進而在2017年開始與別的女子同居。並且在2019年有結婚之像。（他前妻反應說是今年三月份和別人結婚了，至於什麼時候認識的，她不知道）

此人能力很強，做事比較有原則，是非分明。但是外面的家比較多，目前應該是離婚或者單身狀態，外面的家也都不是事實婚姻。

有兩個男孩。其餘的家庭也有子女像。所以他孩子應該比較多。