據說，歐洲的眼鏡是由義大利比薩城一個玻 璃工創制的，時間在1286年之後不久。為了 掙錢，他一直將他的製作方法秘而不宣。早 期的這種眼鏡，是將鏡片裝在可摺疊木框或金屬框裡，鏡框可以開合。配戴時夾在鼻子 上，不用時，將其摺疊，置於鏡盒裡。作於 1380年的教皇保羅畫像中，保羅所戴的正是 這種眼鏡。
早期的眼鏡都是老花鏡，也就是遠視者所用 的凸透鏡。到16世紀中葉，才有近視者用的 凹透鏡。
中國歷史博物館所藏明人繪畫《南都繁會景 物圖卷》中有觀看雜耍把戲的鬧市場面，其 中一位老者戴一副眼鏡，坐在掛有“兌換金 珠”招牌的金店門口。這副眼鏡跟保羅教皇 所戴的一樣，都是夾在鼻樑上的夾鼻鏡，既 沒有掛於耳朵上的兩條腿，也沒有用絲線聯 結、繫於腦後。
眼鏡是西方文明的產物，也是最早傳入中國 的光學器具。從文字記載來看，眼鏡傳入中 國是在15世紀初的事。明代張寧在其著述中提到他見過的兩副眼鏡，張寧是1454年進士。與此同時，羅懋登在16世紀末著《三保太監 西洋記通俗演義》一書的第五十回寫道：永樂八年（1410年），滿剌加國王朝貢“靉靆十枚”，因此，可以說，眼鏡傳入中國已有 600年的歷史了。這些記載與《南都繁會景 物圖卷》的繪畫相互印證，表明早期歐洲的 眼鏡曾透過海路或西北地區的陸路傳入中國。
後來歐洲的眼鏡發展為繫繩式眼鏡。20世紀 80年代，江蘇省吳縣祥裡村畢沅墓中出土了一副眼鏡，其形狀與《南都繁會景物圖卷》中所繪類似，只是在兩個裝鏡片的圓形框上 附有供繫結於腦後的絛帶，眼鏡架是一個黑 漆木框，眼鏡是水晶鏡片。但畢沅的這副眼 鏡顯然是中國自行製造的，因為當時西方的 眼鏡片都是玻璃製造的。
早期記載中，有明代田藝蘅（生活於16、17 世紀之際）在其著作《留青日札 .靉靆》中 寫道：提學副使潮陽林公有二物，大如錢形，質薄 而透明，如硝子石，如琉璃，色如雲母。每 看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫倍明。中用緩絹聯之，縛於 腦後。人皆不識，舉以問餘。餘曰：“靉靆
也”。
眼鏡傳入中國後，成為文人墨客作詩賦詞的 物件之一。《桃花扇》的作者孔尚任（1648 -1718）在其40餘歲時曾作五言詩《試眼鏡》， 其中幾行寫道：
西洋白眼鏡，市自香山墺。
制鏡大如錢，秋水涵雙竅。
蔽目目轉明，能察毫末妙。
暗窗細讀書，猶如在年少。
據說，歐洲的眼鏡是由義大利比薩城一個玻 璃工創制的，時間在1286年之後不久。為了 掙錢，他一直將他的製作方法秘而不宣。早 期的這種眼鏡，是將鏡片裝在可摺疊木框或金屬框裡，鏡框可以開合。配戴時夾在鼻子 上，不用時，將其摺疊，置於鏡盒裡。作於 1380年的教皇保羅畫像中，保羅所戴的正是 這種眼鏡。
早期的眼鏡都是老花鏡，也就是遠視者所用 的凸透鏡。到16世紀中葉，才有近視者用的 凹透鏡。
中國歷史博物館所藏明人繪畫《南都繁會景 物圖卷》中有觀看雜耍把戲的鬧市場面，其 中一位老者戴一副眼鏡，坐在掛有“兌換金 珠”招牌的金店門口。這副眼鏡跟保羅教皇 所戴的一樣，都是夾在鼻樑上的夾鼻鏡，既 沒有掛於耳朵上的兩條腿，也沒有用絲線聯 結、繫於腦後。
眼鏡是西方文明的產物，也是最早傳入中國 的光學器具。從文字記載來看，眼鏡傳入中 國是在15世紀初的事。明代張寧在其著述中提到他見過的兩副眼鏡，張寧是1454年進士。與此同時，羅懋登在16世紀末著《三保太監 西洋記通俗演義》一書的第五十回寫道：永樂八年（1410年），滿剌加國王朝貢“靉靆十枚”，因此，可以說，眼鏡傳入中國已有 600年的歷史了。這些記載與《南都繁會景 物圖卷》的繪畫相互印證，表明早期歐洲的 眼鏡曾透過海路或西北地區的陸路傳入中國。
後來歐洲的眼鏡發展為繫繩式眼鏡。20世紀 80年代，江蘇省吳縣祥裡村畢沅墓中出土了一副眼鏡，其形狀與《南都繁會景物圖卷》中所繪類似，只是在兩個裝鏡片的圓形框上 附有供繫結於腦後的絛帶，眼鏡架是一個黑 漆木框，眼鏡是水晶鏡片。但畢沅的這副眼 鏡顯然是中國自行製造的，因為當時西方的 眼鏡片都是玻璃製造的。
早期記載中，有明代田藝蘅（生活於16、17 世紀之際）在其著作《留青日札 .靉靆》中 寫道：提學副使潮陽林公有二物，大如錢形，質薄 而透明，如硝子石，如琉璃，色如雲母。每 看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫倍明。中用緩絹聯之，縛於 腦後。人皆不識，舉以問餘。餘曰：“靉靆
也”。
眼鏡傳入中國後，成為文人墨客作詩賦詞的 物件之一。《桃花扇》的作者孔尚任（1648 -1718）在其40餘歲時曾作五言詩《試眼鏡》， 其中幾行寫道：
西洋白眼鏡，市自香山墺。
制鏡大如錢，秋水涵雙竅。
蔽目目轉明，能察毫末妙。
暗窗細讀書，猶如在年少。