這個也不能這樣說，首先，古龍先生雖然大部分小說都是以刀為最厲害的武器，並且很多小說都是以刀開篇，但是其小說對劍的描寫，也是很精湛的，下面，小哥就列舉古龍小說的幾位用劍高手！

劍仙VS劍神！

農曆九月十五，月圓之夜，劍神西門吹雪和劍仙葉孤城決戰紫禁之巔，一劍西來和天外飛仙的終極對決，雖然白雲城主走了，但是，卻成就了西門吹雪，讓西門吹雪的劍道更進一步！

阿飛VS荊無命！

阿飛，擁有野獸般的靈敏度，忍耐力，劍法極快，李尋歡曾坦言，如果阿飛做自己的對手，那麼會是非常非常麻煩的事情，阿飛的劍，只是一把用兩瓣竹子包裹著的破鐵片，但是就是這把破劍，只要出鞘，對手定然難逃一死！

荊無命，用劍高手，在阿飛沒有出現前，可以說是江湖公認劍法最快的人，平常用右手劍，但是荊無命最最厲害的，是左手劍，荊無命是上官金虹的影子，後來，上官金虹被小李飛刀擊殺，而荊無命也在小李飛刀的感染下，最終走出上官金虹的陰影！

薛衣人！江湖人稱血衣人！

楚留香在見到中原一點紅的時候，覺得中原一點紅劍法非常的快了，但是再碰到帥一帆的時候，帥一帆劍法又比中原一點紅快很多，可是碰到薛笑人時，薛笑人的劍法又比帥一帆快很多，但是所有的人，在薛衣人面前，都是差太多太多的，薛衣人拿著劍，可以達到忘人忘我的境界，散發出的劍氣，連楚留香都覺得膽寒，而薛衣人出手的時候，楚留香居然沒有看清人家是怎麼出手的，薛衣人的劍刺過來，楚留香躲避都來不及，但是薛衣人呢，收發自如！把劍停了下來！

謝曉峰VS燕十三！

劍神謝曉峰，生來天資聰穎，註定是劍中帝王，出生在神劍山莊，就註定了他這一生的不平凡，而燕十三，更是劍中奇才，其學有奪命十三劍，後來有自行悟出了第十四式和第十五式，而第十五式，已然有了魔性，最後，燕十三和謝曉峰巔峰對決，燕十三死在了自己的第十五式下，所做的，只是為了不傷害謝曉峰！

。。。。。。。

古龍小說用劍的高手很多很多，嵩陽鐵劍等等，好多英雄好漢都是用劍的！但是反觀金庸小說，說到用劍高手，有幾個武功功法，一是獨孤劍法，一是葵花寶典，再就是古墓派劍法，太極劍法，六脈神劍等等，對刀法的描寫不是很多！

或許因為命運，或許因為遭遇，身世不同，造化相異，古龍與金庸的武俠世界都是那樣讓人著迷，但有那樣涇渭分明。

有人說金庸的武俠是廣袤千里，包羅永珍，古龍的武俠是發人深省，波雲詭譎；有人說金庸的武俠是家國天下，尋祖歸根，古龍的武俠是浪子尤物，江湖飄零。

今筆者欲著意於刀劍，略述二者的殊異，蓋可聞：古龍的武俠是刀的江湖，金庸的武俠是劍的天下。

劍有劍道，有君子之劍，有天子之劍；有隱遁于山林的無敵越女劍，有棲身於紅花會的追魂奪命劍；有無招勝有招的獨孤九劍，有大巧若拙的重劍無痕；有神劍仙猿的穆人清，有詭譎蛇劍的金蛇郎君。

劍有雙鋒，人有兩面，誰也不知道“君子劍”嶽不群的另一面是那樣令人不齒，誰有能聊到性格純良，宅心仁厚的林平之會變的狠絕毒辣，殺伐殘酷。

劍在金庸先生的武俠中是君臨天下的至高權利，亦是害人害己的雙刃毒蛇；是謙謙君子的溫良如玉，亦是陰險小人的果決殘忍；是花前月下的美好，也是電光火石的璀璨。在女子手中，它是玉女劍法的風雅韻詩，有越女劍法的橫掃千里，有落英劍法的萬紫千紅；在男子手中，它是楊過的重劍無鋒，是令狐沖的任意而至，是風清揚的行雲流水。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。金庸武俠中的主角又有誰不是經受磨難，歷經劫難，誰又不是忍辱負重，向死而生。此時的劍，早已不是一種武器，而是一種不向命運低頭的品質，是一種追求卓越的願望。或許應了那句“吃得苦中苦，方為人上人”，多少人摸爬滾打，明爭暗鬥，無非是想要拿到那把可以號令天下的“倚天劍”。

作為金庸武俠中最重要的橋段，被無數人津津樂道的“華山論劍”，近乎成為巔峰對決的代名詞。它其實就代表了查翁對於自己營造的武俠世界的定位：劍即極權，號令天下！

它是更多人的認可，是更多人的讚譽，是權傾天下的盛名，但它的反面卻是眾口鑠金，積毀銷骨；它是眾人的劍，是家國族人的劍，是天下江山的劍。

執劍之人，不可平庸，不可無能，是投身武林，號令江湖，是躋身天下，名動八荒。它說的是入世，是對“王侯將相，寧有種乎”的抗爭，是對“燕雀安知鴻鵠之志”的踐行，是“大丈夫應持三尺青鋒，立不世之功”的信仰。

金庸的武俠，是天下的劍，是劍的天下。

無論是西門吹雪與葉孤城大戰紫禁之巔的綺麗奪目，還是燕十三與謝曉峰決戰的摧古拉朽，都總是抵不過小李探花的偉大悲憫，抵不過葉開的寬廣胸襟。

一句“小李飛刀，例不虛發”，讓多少人愛上李尋歡，愛上古龍；一句“漆黑的刀，蒼白的手”，讓多少人愛上天涯明月，愛上傅紅雪；一句“人心憐羊，狼心獨愴”，讓多少愛上蕭十一郎，愛上風四娘。

刀有雙邊，一邊是寒光利刃，一邊是背向淺鈍，它是矛與盾的糾結，是光明與黑暗的對立，是過去與未來的交割，但又實實在在，真真切切的存在於一把武器之上。

所以李尋歡要走出的是“恩情”與“愛情”，葉開要走出的“仇恨”與“寬恕”，傅紅雪要走出的是“直面”與“逃亡”，蕭十一郎要走出的“孤獨愴然”與“攜手遠望”。

他們每個人都有自己的一柄刀，那刀鋒會傷著他們，那刀背又會給他們一絲喘息。

於是，當燕十三最終自殺時，其實他選擇的是心中之刀的刀鋒；當趙無忌找到上官刃時，其實他選擇的是心中之刀的刀背；當楊錚面對狄青麟時，其實他選擇的是心中之刀的刀鋒；當白飛飛最終為沈浪所救時，其實她選擇時心中之刀的刀背。

心中藏刀，刀有雙邊，人在江湖，身不由己。你總得做出選擇，你也必須做出選擇，無論是刀鋒，抑或是刀背。我們其實都要走出自己給自己畫的圈，自己給自己挖的坑。

每個人都要走出那個心中、眼中的自己，走進那個真實的自己，這其實就是人性的解放，是自我的救贖。選擇“刀鋒”，或者“刀背”，都沒有錯，重要的是你做出了選擇，找到了自己必須去做的，一定要做的，不得不做的。

握刀之人，可以是販夫走卒，可以是將侯貴胄，但無人可替你做出選擇，無人可代你執行選擇，不求聞達於天下，但求無愧於良心，是“只顧風雨兼程”的虔誠，是“雖千萬人，吾往矣”的豪情。

古龍的武俠，是江湖的刀，是刀的江湖。

其實，題主這樣講，個人覺得，未免有些偏頗。

要想理解兩位大師的武俠世界，首先，要先潛心進入他們眼中的江湖。

何為江湖？有人在的地方，便是江湖。

其實，金庸與古龍的江湖裡，刀與劍，都是有的。比如金庸小說《倚天屠龍記》裡的倚天劍與屠龍刀。還有古龍先生《陸小鳳》裡面的劍神西門吹雪，以及圓月彎刀。

不過，相對來說：劍的文化，與，刀的文化，還是有一定的區別，這種寓意上的區別，在兩位大師的武俠世界裡，並沒有什麼不同。

首先說刀，刀客，無論在金庸的小說裡，還是古龍的世界中，都是狂野、豪放派的代表，當然，性格或許不同，有的外向，有的內斂，但其武功、行事的特點，總是離不開，狂風驟雨，急如閃電。

比如，拿著屠龍刀的謝遜，拿著黑刀的傅紅雪。

兩人的性格可以說是天壤之別，一個狂暴，一個陰鬱，一個張揚，一個內斂。但是，兩個人的殺人手段，武術套路，都是陰、狠、狂、疾。

再說一說劍，劍客，在兩個平行的武俠世界裡，總是扮演著含蓄，穩重的角色，或許他們都是殺人不眨眼的魔王，但，前一秒動手之前，你是不會看見他們有一點點的異樣，永遠都是翩翩君子之態。

比如，王重陽、陳近南，西門吹雪，燕南天。他們都是天下最厲害的角色，可是沒有動手之前，他們都是最溫和謙遜的模樣。

那麼，這是巧合嗎？

還是古代，對於刀和劍的涵義理解，本身就有所區別。

古龍、金庸是中國最著名的武俠大師！

古龍其實也有很多描寫劍的作品！如《多情劍客無情劍》、《三少爺的劍》、《流星蝴蝶劍》等等！

金庸也有很多描寫以刀為主的作品，如《鴛鴦刀》、《倚天屠龍記》中的屠龍刀等等！ 那麼說古龍的武俠是刀的江湖，金庸的武俠是劍的天下應該怎麼理解呢？ 個人理解是兩位大師對武俠世界的理解，心中的刀劍江湖是不一樣的！ 或許古龍的寫作風格更能體現出刀的大氣，放誕不羈，豪情萬丈！而金庸的風格更能體現出劍的君子情，豪情萬丈，又有一顆細膩的心！

金庸和古龍，兩大武俠宗師，在武俠小說的造詣上各有千秋。金庸先生是大家，端莊厚重，古樸大氣，他不僅寫江湖，還喻廟堂談政治。古龍是浪子，寫人寫情寫江湖，人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。

金庸的作品如其人，他本人八九十歲，那叫一個紅光滿面儀態萬方，感覺就是一個生活規律、節制、肯動心思的人。他的作品就是細膩、嚴謹、各路文化歷史百花齊放。例如《笑傲江湖》裡的政治隱喻，《鹿鼎記》裡對武俠的顛覆，前無古人後無來者，命不長絕對悟不出來。命活的長，人也是老道，正所謂大師。

古龍，前期模仿金庸，後期有了自己的風格，放蕩不羈，極盡歡樂，快意恩仇，讀他的小說的時候，就有一種暢快淋漓，熱血沸騰的的感覺！

金庸和古龍塑造的所謂大俠，一個帶給人字字珠璣的恩仇，一個帶給人熱血沸騰的俠情，後者好比是堅硬的牙齒，所以掉的早，前者就如同柔軟的舌頭，所以能動彈到最後一刻，古龍把人生活成小說，無酒不歡的俠情，醉倒女人鄉，酣暢至死的瀟灑。

金庸的作品好，他是一個大師，持重而婉轉，淵博而曲折。他描寫情愛，描寫仇恨，描寫民族大義，隨手拈來，不露痕跡，讓你擊節而嘆。而古龍，我以前看古龍的小說，後來看古龍的人生，他就好比一團火，劇烈燃燒，鍛出世間最鋒利的兵器，然後割破自己的衣襟，剖開自己的胸膛，灑上一腔心頭血，成就無雙傳奇。 金庸的小說是完美的，無論佈局，情節，文筆。 古龍是殘缺的，甚至到處都是缺點，但是你看一眼就忘卻了他所有的不足，只記得那杯酒，那團火，那縷紅。

金庸寫法莊重肅穆，讀來心潮澎湃，思緒萬千，代入感極強，不足之處是框架太牢，有時候會感到壓抑，很容易憋出內傷。古龍寫法天馬行空，讀來明朗爽快，酣暢淋漓，讓人感覺很過癮，不足之處是思維太發散，相互之間的聯絡不夠緊密，有些地方模稜兩可。要說兩者區別，金庸大師注重深度，古龍大師注重廣度；金書裡的角色描寫總能讓讀者把自己聯絡起來，古龍多是以一種旁觀者的姿態看盡人情冷暖世態炎涼；金書在夜深人靜，拋開世事的時候讀最得其意，古龍什麼時候讀都可以。

金庸的主角都有光環，都是你知道他們一定能成就偉業的。哪怕掉到山崖下面，不僅不會摔死還會遇到老前輩或者撿到武林秘籍。路邊吃雞，能結識絕世高人。隨便瞎逛，能泡到當世極美。

古龍比較現實，可能是性格的原因，古龍憤世嫉俗，所以書也比較特別。主人公從來沒有什麼奇遇，一身武藝何來，天賦第一，後天絕無鬆懈地刻苦練習也十分重要，小李飛刀是飛了多少刀，阿飛的快劍是刺過多少劍都沒人知道。不會像金庸的小說裡一樣撿到秘籍武力值爆炸增長，古龍不相信奇蹟，那些完美無缺的主人公都是憑著自己的天分和努力一點點奮鬥上去的。

金大俠喜歡宏大敘事，總的來說還是脫不開儒家的那一套無論是 “教單于折箭六軍辟易”的喬幫主還是“俠之大者為國為民”的郭巨俠。我們欽佩他們、尊敬他們，但我們知道大多數時候我們離這些英雄很遠，普通人也沒辦法做到他們那樣，他們的道德準則我們沒辦法恪守。我們要的是燈火闌珊的時候，昏黃的街道，一碟花生、一壺酒，可以互訴衷腸的朋友，一醉到天明，把所有的一言難盡一乾二淨，即使這個朋友有時候單純的沒心沒肺，就像郭大路那樣的。

古龍的筆下：孤膽之劍，末路之魂，故人之心。他走過的路，即使深刻到留下軌跡，也不是平庸之輩可以兩腳踩上的。他的路之所以常人無法效仿著行走，是因為那盡頭有他的屍首，道上有他的血。一生高歌孤獨明月酒，聲色犬馬，形銷骨立，抽刀難斷水東流。而今斯人早逝，千載白雲浩蕩過，不見黃鶴空留樓。萬古聖賢寂寞，飲者長存其名。

古龍作品裡的詩性、靈感、對精神層次的描繪、對古老混沌的人性核心的指引，對無上性靈的追求，對作品生命力無止盡的探尋，這些決定藝術品質格調的東西絕不弱於金庸。

金庸的格局的確很大，金庸的角色大部分是仰視的，而古龍的，大部分活在隔壁，一敲門就能看到。

總的來說：金庸寫盡了招數，古龍就寫意境；金庸寫盡了世情，古龍就寫人情；金庸寫盡了歷史宏大，古龍就寫平凡人的生死抉擇；金庸寫盡了千軍萬馬、群英薈萃，古龍就寫江湖兒女的快意恩仇；金庸寫盡了故事，古龍就寫無盡的人性

個人覺得還是從“刀”和“劍”兩個象徵意義說起。

刀是中原發明正宗原產,劍雖然不是但卻在長久的兵器歷史中被稱作“百兵之君”，武術中更有“百日刀，千日槍，萬日劍”的說法。

在傳統文化中劍不僅是一種殺人武器、更準確來說是一種標榜風雅的飾物與門第身份的象徵。在平民百姓心目中大俠形象多是用劍而少佩刀,“劍俠”的稱謂似乎比刀客更高，甚至在文人書房裡也要懸劍以示讀書為國、除惡救世之情懷。

刀則代表了一往無前的勇氣，並且刀比劍容易學，砍剁撩等就足矣。中國曆代的帝王很少用刀。這是因為中國的中庸之道，講究陰陽圓潤，平和。而不是霸道。相反社會最底層人多用刀。刀斧手，校刀衛。刀似乎也更加平民化普通化一點。

金庸是武俠的帝王呀，他不僅僅想到夏草秋毫，他更多想的是家國天下。他的世界裡不僅僅有君子之劍，更需要有天子之劍。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。金庸武俠中的主角又有誰不是經受磨難，歷經劫難，誰又不是忍辱負重，向死而生。此時的劍，早已不是一種武器，而是一種不向命運低頭的品質，是一種追求卓越的願望。

古龍是江湖浪子呀，他願意紙醉金迷，希望縱情享樂（當然這一切都是在俠義的前提下）。古龍的主角都很矛盾，甚至有點自殘傾向（開玩笑），而刀有雙邊，一邊是寒光利刃，一邊是背向淺鈍，它是矛與盾的糾結，是光明與黑暗的對立，是過去與未來的交割，但又實實在在，真真切切的存在於一把武器之上。

李尋歡要走出的是“恩情”與“愛情”，葉開要走出的“仇恨”與“寬恕”，傅紅雪要走出的是“直面”與“逃亡”，蕭十一郎要走出的“孤獨愴然”與“攜手遠望”…

這就是我認為的古龍的武俠是刀的江湖，金庸的武俠是劍的天下。

個人感覺喔:

“古龍的武俠是刀的江湖，金庸的武俠是劍的天下”這句話應該是武俠迷對二人的武俠著作風格的一種感性的概括的總結吧。

武俠迷們許是插上想象的翅膀，薰染於刀劍的感覺認識上，把刀、劍賦予了不同的文化含義。以刀、劍不同的風格含義比喻金庸、古龍的藝術風格，首先可以肯定，這不是絕對的。

其次，雖然俺不是二位武俠大家著作的通讀者，多少了解點，純以局外者而言，當然，自然，可以按著問題中這句話的角度加以闡釋，那就是，刀者，刀如猛虎，百兵之帥，快意恩仇，快刀斬亂麻，多是江湖中的實用的常用的武器，較接江湖的地氣。乾脆直接豪氣。古龍更純粹是個寫江湖而江湖的俠客。而劍就已經處江湖之遠憂其君，居廟堂之高了，劍是百兵之君子，君子溫潤，婉轉些，金庸寫武俠時其人本就是一個社評家，據說也是香港法律起草參與者，自然其作品歷史背景更暗喻社會些。刀較於劍少了些政治身份的象徵性，是以，古龍是刀的江湖，江湖的純粹些，人入江湖身不由己，江湖何在，有人的地方就有江湖，社會人物的恩怨情仇；而金庸是劍的天下，自古，劍是身份的象徵，權勢的象徵，天子有天子劍，諸侯有諸侯劍，等等。是以金庸之作多少都是些民族大事的個人的認識化於武俠英雄的寄託。言不盡意，這隱約便是二位武俠家以刀、劍比喻的一層意思吧。

再簡，一句話，金庸武俠高姿態雍容華貴些，古龍浪蕩灑脫不拘又無奈些。一個有廟堂味，一個十足江湖情。如此而已。