從文學的角度來說，真善美是文藝批評中檢驗作品的社會意義和藝術價值的美學標準。

　　真，即藝術的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識。

　　善，即藝術的傾向性，也就是作品所描繪的形象對於社會具有什麼意義和影響。

　　美，即藝術的完美性，指作品的形式與內容是否和諧統一，是否有藝術個性，是否有創新和發展。

　　真、善、美的涵義並不是一成不變的，是隨著社會鬥爭和藝術實踐的發展變化而發展變化的。抽象的、超脫時代、超社會、超階級的、永恆的真、善、美是不存在的。從哲學的角度來說，對於真善美的定義，應該根據它們的價值目的來進行。在“價值事物的三種基本型別”一文中指出，人類的有序化分為思維有序化、行為有序化和生理有序化三種基本型別，用於改變人類有序化過程的價值事物也相應地分為三種基本型別：思維性價值事物、行為性價值事物、生理性價值事物。

　　根據“選擇傾向性法則”，事物的價值率與主體的平均價值率之差（稱為價值率高差）決定著該事物對於主體的客觀意義：當事物的價值率高差大於零時，它對於主體的生存與發展具有積極的意義，主體就會不斷增加對該事物的價值投入規模；相反，就只有消極的意義，主體就會不斷減少對該事物的價值投入規模。由此給出“真善美”的定義：

　　真：就是指價值率高差大於零的思維性價值事物。

　　善：就是指價值率高差大於零的行為性價值事物。

　　美：就是指價值率高差大於零的生理性價值事物。

　　作為真善美的反面，“假、惡、醜”分別是指價值率高差小於零的思維性價值事物、行為性價值事物和生理性價值事物。

真實、善良和美麗。

從哲學上講，真像徵知識與理性，而善代表道德，因此真與善是兩個不同的範疇，真未必善，而善也未必真。我個人認為，善更重要些，康德說過：一個人可以沒有知識，但不能沒有道德，人之所以為人，就是因為人有道德。 而美呢，我想那是一種純粹主觀的概念，美的標準因人而異。但我想，美應該是更高的層次，一個人只有擁有真與善，他才肯能被稱作美。