聖人的的日常和普通人沒什麼區別，吃飯睡覺，學習娛樂。只是他們在某一方面特別突出，或者遇見問題面臨困境，能夠完美應對。

這需要時間和機遇，還需要靠自己的能力。

列子隱居四十年，如果他一心想出人頭地，憑藉自己的才華，是很容易名利雙收的。又何苦要隱居呢？

既然想隱居。那就是夾著尾巴，深藏不露。不被人發現也屬於正常。

列子，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。

他所著之書為《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬於諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。相傳是列子、列子弟子以及列子後學著作的彙編。

《列子 · 天瑞》有言：子列子居鄭圃，四十年人無識者。列子列禦寇位居先秦十豪之一，更是炎帝神農氏的直系後人，為什麼隱居鄭國圃田四十年，直到鄭國發生了饑荒才選擇離去呢？這都源自於他年輕的時候與他的老師“壺丘子林”的一席對話。

列子年輕的時候，喜歡到處遊歷。有一天他的老師壺丘子林問他：“你天天到處遊逛，是什麼讓你對這件事情如此著迷呢？”列子說：“因為我外出遊玩時，看到的、遇到的東西都是我從未見過、從未接觸過的。別人出來看到新鮮的事物，也就是看看就過去了；而我好奇的是它們之間的差異、它們變化的不同，然後去剖析它們是如何演變，也就能反推出它們是因何而存在的。“遊歷啊遊歷，又有多少人去考慮遊歷之中深藏的含義呢？”壺丘子林笑著說：“禦寇啊禦寇，你明明跟別人遊覽的目的一樣，卻偏偏要說自己和別人不同。凡是我們能看見的事物，見到它的同時，自然也就觀察到了它的變化。光顧著觀察外物的變化，卻不知道你自身的內在，也都是無時無刻不處於變化之中的。觀察外物，是你把注意力集中在外物之上；觀察自我，是把注意力都歸還到自身這裡來。瞭解自身，才是觀察萬物變化的本質；偏重於外物，終歸還是不能察覺到最初始的源頭。”

列子聽罷，沉默不語。列子聽了老師的話，覺得很有道理。自己之前的路走偏了：原來想要觀察這方天地，不需走多遠的路，只要能把自在的內裡觀察透徹，便能以此來推測出一切事物的發展原理啊。自此列子四十年不出，至“人無識者”是也。

老子有言：是為此理也。