"大山雖大於秋毫，但形大未必有餘，形小未必不足"這句話是郭象對《莊子，齊物論》中"天下莫大於秋毫之末，而大山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為大”。這句話所做註解中的一句話。

郭象註解原文:"夫以形相對，則大山大於秋毫也，若各據其性分，物冥其極，則形大未必有餘，形小末必不足。苟各足於其性，則秋毫不獨小其小……"。

"大山雖大於秋毫，但形大未必有餘，形小未必不足"這句話的意思就是說大山雖然比秋雁的羽毛大，但外形大未必有優點，外形小未必有缺憾。

郭象是把事物的外形與自身性進行分別，而沒有對"天下莫大於秋毫之末"作詳細註解。

種地老漢學薄識淺回答的不好不喜勿噴!

世界萬物各有所能，大山有大山的偉岸，小丘有小丘的風采。

面對世界萬物不能用大小比喻。大象雖大但不能奔跑，兔子雖小但可以爬山越崖，

任何物種都有生存技能，都有優勢劣勢。

太陽溫暖萬物生長，月亮可以靜侯萬物休息。

大山的情懷秋毫不解，秋毫的內涵大山不知。

大山雖大於秋毫，但形大為必有餘，形小未必不足，這句話你怎麼理解？

此句是說明了就象山樣大的並不等於能夠見到毛髮般的微物質，期間存在的哲理是【智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。】雖然強大的無以復加肯定也會有遺漏。不必看好的也可能有輝煌之時。【野百合也有春天】這句話會很恰當的。

興致來說一說這句話的來歷；

這句話是西晉理學家郭象（字子玄，河南洛陽人，公元前265—317）

註釋《莊子》二篇【齊物論】裡的一句話。

原文是；【天下之大，莫過於秋毫之末，而大山為小，莫壽於殤子，而彭祖夭。天地與我並生，而方物與我為一。既己為一矣，且得有言乎？既己謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三，自此以往，巧曆不能得。而況其凡乎！故之無適以至於三，而況自有適有乎！無適焉，因是己。】

天下之大，莫過於心，心中有誠必大。山之大，茅草生育之殤，卻大於高山。道數理存於其間。正是郭象所注；

大山雖大於秋毫，但形大未必有餘，形小未必不足。恰如其分，言簡意該，品頭論足了！

個人認為這句話可以用更直白的話表示“尺有所短，寸有所長”。

萬事萬物皆有其兩面性。這句話說的正是用辯證的態度去看問題。無論觀己觀人，還是觀事觀物，不能只看到一面，而是要站在多個角度去審視。

這句話的應用範圍很廣，從日常生活中的待人接物，到工作中的處理問題。大到全世界，小到雞毛蒜皮。而任何事都能做到這一點的人，恐怕也不是太多吧。