讀，讀，還是讀。
程子說：“只剩讀著，便自意足。學者須是玩味，若以語言解著，意便不足”
經典要靠心靈的感悟與正聞熏習獲得。若是以邏輯去思辨，就墮為平庸。
那麼如何感悟、熏習智慧呢？讀著，經典中的文句就自動鑽進心靈當中，萃於面，盎於背，心靈受到經典的滋潤，“活潑潑地”。那時便是人與天地同在之時！不去思辨，開啟右腦，書讀百遍其義自見，直到智慧如清泉，潺潺出心田。
靜定生慧，致虛極，守靜篤；先不要看註解，渙散了，用志不分，乃凝開神。智慧的語言，常常在心中打轉，所謂口而誦，心而惟，這些經典語言不斷清洗我們的不良的習氣，從內心開始，開啟我們的光明和高尚，作用於外，開啟我們光明的前途。內聖而外王
讀久了後，日漸觸類旁通，日漸滿腹經綸，至於理解，三歲有三歲的理解，十歲、二十歲……乃至八十歲都有各自不同階段的理解，只有讀熟了，才能增加以後被指點和評價的機會。
當這些書都讀熟了，中國的書就沒有不能讀的了，《資治通鑑》《左傳》就都可以當做課外書讀了，那中國書就沒有讀不了的了。這樣就會越來越喜歡讀書，直接作用就是閱讀能力提升，進而理解力提升，為未來學各種具體學科和專業奠定了堅實的基礎。十年寒窗，一心只讀聖賢書；一朝成名後不管從政、從商、眾醫……就都有了學問和德性的基礎，這正如耶魯大學校長所言：“真正的教育，不傳授任何知識與學問，卻能令人勝任任何學科和職業。”
同時日日與聖賢對話，逐漸涵養了一個人遠大的志向，走向更遠更廣闊天地的心量、胸懷。
讀，讀，還是讀。
程子說：“只剩讀著，便自意足。學者須是玩味，若以語言解著，意便不足”
經典要靠心靈的感悟與正聞熏習獲得。若是以邏輯去思辨，就墮為平庸。
那麼如何感悟、熏習智慧呢？讀著，經典中的文句就自動鑽進心靈當中，萃於面，盎於背，心靈受到經典的滋潤，“活潑潑地”。那時便是人與天地同在之時！不去思辨，開啟右腦，書讀百遍其義自見，直到智慧如清泉，潺潺出心田。
靜定生慧，致虛極，守靜篤；先不要看註解，渙散了，用志不分，乃凝開神。智慧的語言，常常在心中打轉，所謂口而誦，心而惟，這些經典語言不斷清洗我們的不良的習氣，從內心開始，開啟我們的光明和高尚，作用於外，開啟我們光明的前途。內聖而外王
讀久了後，日漸觸類旁通，日漸滿腹經綸，至於理解，三歲有三歲的理解，十歲、二十歲……乃至八十歲都有各自不同階段的理解，只有讀熟了，才能增加以後被指點和評價的機會。
當這些書都讀熟了，中國的書就沒有不能讀的了，《資治通鑑》《左傳》就都可以當做課外書讀了，那中國書就沒有讀不了的了。這樣就會越來越喜歡讀書，直接作用就是閱讀能力提升，進而理解力提升，為未來學各種具體學科和專業奠定了堅實的基礎。十年寒窗，一心只讀聖賢書；一朝成名後不管從政、從商、眾醫……就都有了學問和德性的基礎，這正如耶魯大學校長所言：“真正的教育，不傳授任何知識與學問，卻能令人勝任任何學科和職業。”
同時日日與聖賢對話，逐漸涵養了一個人遠大的志向，走向更遠更廣闊天地的心量、胸懷。