王陽明不但是哲學家、文藝家、軍事家、政治家，還是教育家，他貴州修文龍場悟道，同時傳播文化，並將他的教育經驗作了總結：立志、勤學、改過、責善。這些經驗有著永久意義，對當代教育們有很多的啟示。

中華歷史上能做到立德、立言、立功的響噹噹人物沒有幾個，王陽明便是其中之一。他是明代心學集大成者，我們熟知的名言“破山中賊易，破心中賊難”便是出自他口。這樣一位人物，被貶貴州龍場後也未氣餒，一直潛心悟道。“教條示龍場褚生”正是此時所寫。

在這篇文章中，陽明以四事告知諸位跟隨學子怎樣做人做事。第一就是要立志。不立志，則如無舵之舟，不能到達彼岸。立志就是要為善、為君子。第二就是要勤學，要以勤奮謙抑為上。第三要改過，大賢之人都有過，他們都會篤志改之。第四要責善，為人處世當以我為善開始，方能對他人他事行善。

以上簡單的介紹了此篇文章核心內容。說實話，當下很多年輕人第一條立志就很難做到。我也沒做到立志。我們依然記得小時候小朋友們都立志想做這個做那個，但如今的我們是在幹什麼呢？大部分人都是掙著工資，養家餬口，柴米油鹽，買一輛車，買一套房子。這應該是後浪的真實寫照。為了這些目標，熬夜加班，哪談什麼立志。能在一城市安家便是幸福的。所以對於我們這些後浪來說，立志何其難！但並非就說我們這代人無所志向，我們一直都在嚮往著追求著我們所認為的、可接受的幸福生活。

我個人覺得立志之前還應修的功課是練心氣。心和氣是不可拆的，心浮則氣浮，氣散則心散。我們練心氣就是要讓自己內心能夠做到靜，能夠抵制住誘惑，能夠專一致知。如何練心氣？最簡單也是最艱難的方法就是寫日記，通過寫日記來檢修內心，明其精神。審視自己的內心，方能做到立志。

王陽明之所以提出這些“教條”，諸生之所以聽這些教條，有一個目的，那就是“成事”，這些教條，就是王陽明實踐和智慧的結晶，是成事的“方法”。

一，立志

二，勤學

三，改過

四，責善

拿走路舉例：去一個地方，就是我們要成的事。確定地方在哪兒，就是立志；我們不知道路怎麼走，要找出這條路，從不知到知道這是個學習的過程，要學有所成就得謙虛勤奮，比如我們可以通過查閱很多地圖；學習之後要實踐，實踐的時候會出現一些問題，發現些錯誤，像某條路在修，或某條路改道，所以這是個糾正的過程；地圖是延遲的是死的，到了一個小村落，一條地圖上沒有標註的路，我們就得問當地的人，或熟悉這段路的人，我們要跟人建立聯絡，才能更快更有效地到達目的地，而“責善”就是一種最好的跟人交往的方法，別人的錯誤要委婉指出，便於被接受，共同找出正確的方法，別人指責自己的時候，要謙虛冷靜，不要因為衝動錯失改正錯誤的機會。如果做到這些，就能最有效地到達目的地。

以上只是個人理解，有錯的地方請大家指正！

四事相規，一是立志、二是勤學、三是改過、四是責善。

立志，是正心、誠身的開始。《大學》裡說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心”。做事如果心不在焉，那是沒立志，立志首在擇志。選擇志向隨時是順應天性，但是不是說直來直去不注意方式方法的盲目作為。得依照現實做出相應的機變，如果堅持所謂的“善行”卻是眾叛親離、天怒人怨，那還是省省吧！如果做了所謂的“壞事”卻能眾聚親和、天人和合，那麼還是可以做的。選擇注重的是和初心相應和的結果，所以追求的是好心辦好事，應當格外小心好心辦壞事。當然如果用規矩之外的手段，如果可以辦好事情，又何必拘泥於規矩！但是千萬不要壞心故意壞事。

勤學是“精一”的關鍵。一件事，如果靜下心來想，頭頭是道；臨到行動時卻錯漏百出，惶惶不安。這是格物功夫沒有做到位，即事理未有格盡，這樣就還需要在事情的行進中磨礪自己的格物功夫，以期望做成事。而這需要勤學的心意，以使自己對於事理的認知更加精純、通透。

改過就是行善去惡裡的去惡！是使心靈澄明通透的一個關鍵。改過如拂鏡，慎獨自誠明；明鏡本來就是通明的東西，不需要時時勤拂拭，君子獨處因為害怕獨處中變現出不好的事情，即是獨處也是克己慎行，堅守誠意展現出來的就是慎重，而因為慎重君子也會滿意於自己的誠意功夫越發精純，如此直到內外如一。而小人在獨處的時候，會因為沒人監督而展現出肆意妄為，但是就你一個人在，前後若是有變化的話，鐵定與你脫不開干係！如此因為獨處就以為可以肆意妄為，不過自欺欺人罷了。改過需要勇氣，但更需要自律。哪怕慎獨君子也有可能因為認知上的不完整，導致行動中出現偏差，就像鏡子自己不會產生灰塵，但是鏡子難免沾染灰塵，當你意識到鏡子沾染灰塵不再清晰的時候，就該擦一擦了。

責善，說白了就是互相監督、互相督促。人心不可能盡然依靠自律，這個時候就需要有人監督、督促。互相促進，也可以說是為友之道。孔子曰：益者三友、損者三友。友直，友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。和正直、誠實、見多識廣的人交朋友是有益的，同阿諛奉承、心口不一、花言巧語的人交朋友是有害的。王陽明的責善，就是讓大家做各自的益友。

其實說白了，諸生如果做到這四點，王陽明在與不在，諸學子都能成為一個不錯的人。其實該說與諸生的東西，龍場時都說了，如果以這個為準確實先生在與不在都一樣，也難怪最後臨終的“此心光明”之語。

王陽明教條示龍場諸生，從4個方面殷勤教訓，首先要立志，志不力則一切無從談起。既立志則必須勤學。又需改過，因為人都有過，其善在於能改，能改過則會不斷趨於完善，而日有進步。最後要努力使自己盡善盡美。下附原文。

諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三曰改過；四曰責善。其慎聽，毋忽！

立志

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？昔人有言，使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。

勤學

已立志為君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾遊者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，苟有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表裡一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事於學矣。

改過

夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐偷刻之習者乎諸生殆不至於此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖於前過，反懷羞澀凝沮，而甘心於汙濁終焉，則吾亦絕望爾矣。

責善

責善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極底，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發人之陰私，以沽直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施於人不可也。人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從於此，每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。

頓悟

經常讀到或寫文章用到‘頓悟’這個詞。恰恰沒有想到我也能夠“頓悟”。 前幾天，和往常一樣晚飯後，在生態園外的黃河大堤溜彎。這一天，溫度適宜，時間尚早，就往遠處多走了幾裡。這一走，走出了問題。

平時經常來回行走的道路，並沒有發現有什麼特別。今天怎麼了?突然感到路兩旁成行的垂柳那麼整齊劃一，從樹冠與樹冠之間仰望，只能看到一線天；樹的垂枝婀娜多姿，隨風輕擺，使這條路形成了綠色長廊。因是防洪堤路專用，車輛和行人極少。空曠、幽靜，多了幾分神祕。立夏剛過，還沒有蟬鳴，黃昏來臨，鳥兒也已歸宿。由此營造出恬靜的氛圍。

我說的問題出現了，不是外部環境有問題，而是我的感受出了問題。 腦海浮現一條深長的隧道，萬籟俱寂，時而另一個我在向縱深走去，時而另一個我從縱深向我走來。想不出要問什麼，也想不出在琢磨什麼?在糾結，在徘徊，呈無名狀態，彷彿時間靜止了 ，時空中充滿無序。夜幕終止了我的問題，卻把這種場景凝固在腦際。

又一天，我沿堤路往另一方向走去；時間，道路一樣，只是路兩旁的行道樹變成了朴樹。走著走著，那種莫名的狀況又來了。依然無解。 反覆幾日，把我折磨的幾近崩潰。這是怎麼了? 苦苦尋找答案。甚至在想是不是自己病了?

由此大醉一場，醒來後，繼續抽絲剝繭，想到了多年前看過的一本書《教條示龍場諸生》，隨翻出閱讀，恍然大悟，慚愧?已近耳順之年，檢討自己，羞愧? 原來一個特殊的場景，一本不經意的書籍，或者一件尋常的事；在人生的某一個節點，會觸發人深埋何處的一些未知的東西，會大徹大悟。似乎理解了“龍場悟道”不是玄學，不難解釋。

王陽明通過《龍場悟道》頓悟到一個道理：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。原來人生的真善美假醜惡，只是一種表面的現象，而真正的終極價值和規律，恰恰就在我們自己的心中。只有我們真正沉入到自己的內心，發現內心的價值，傾聽內心的聲音，按照內心的指示，不忘初心牢記使命，我們人生的目標才能實現。 　

《教條示龍場諸生》是王陽明先生在龍場落難期間，對跟隨他學習的儒生的一番教誨。這篇文章一開頭就開宗明義，“諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三曰改過；四曰責善。其慎聽，毋忽！”

一、立志： 　

　“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。”先生用兩句簡單的話說明了立志的重要性。心中有志、心之所之、心之所向，即人要有一個既定的目標和遠大的理想。有明確的目標和理想，才會有前進的動力。

二、勤學： 　

　“凡學之不勤，必其志之尚未篤也”。有了既定的目標，還要通過學習不斷創新。在工作中勤奮學習，不抱怨，盡己責。不要好大喜功，更不要因小小成就就沾沾自喜、洋洋自得。時刻以謙虛勤學的態度習他人之長，清自身之短。

三、改過： 　

　“故不貴於無過，而貴於改過”。在工作中應當做是去清楚的認識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題折射出自己的問題從而改之。 四、責善： 　

　“‘責善，朋友之道’，然需‘忠告而善道之’”。責善是朋友相處之道，也是互相提升之道，扶持之道。在工作中，對別人建議和意見應注意語氣，避免傷害到他人的自尊心，儘量的採用委婉的方式代替強硬的方式。

掩卷沉思，人生之路是可以規劃的。 現在，似乎晚也?我想不晚。健康的活著，就有規劃的必要，就有努力的價值，就有實現的希望。 這一次的“誤入歧途”是吾一大幸事，要好好規劃餘生。“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。