首先，非常榮幸回答這位朋友提到的這個問題：“與人交往中的執兩用中應該如何理解”。

有讀過《禮記·中庸》的朋友們應該知道“執兩用中”正出自於此中，有道是執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎？執兩用中在這裡主要表達的是一種中庸之道，也是非常之高階的一種中庸思想。

那什麼是執兩用中呢？執兩用中用最通俗的話來說就是萬事萬物都要讓其平衡，不走極端，對人也好對事也罷要拿捏好一個度，不偏袒任何一方。

通常在與人交往中的執兩用中更多指的是用最適合的方法去待人接物；根據日常事物的客觀規律行事，不刻意阿諛奉承投其所好，也不故意刁難或者冷落一個人，以最公正平和的心境與人交往才能長持久往。

每個人都有自已的個性和生活習慣，文化也存在著差異，在人與人的交往中很多人是以自我為中心，說白了就是比較自私自利，這樣性格的人結果只會讓人離得越來越遠，沒有人願意與一個只顧自已的人真心交往下去，這也是所謂以真心換實意的道理。當然，生活中也不需要去違背內心去巴結討好別人，長期這樣你一定會發現活得很累，因為你想用更多的付出去求得對方的關注和認同，這本身就不是一個公平的遊戲，最後受傷害的一定也是你。

所以，我們華人常以茶為飲，也有句俗話說“君之子交淡如水”，指的是世上謙謙君子在與人交往的時候都是淡薄名利的，是沒有一點刻意的，與人交往要虛懷若谷，也要有自已的原則底限，不與人同汙合謀，也不與人計較得失，人和人的交往講究的是不多不少，剛剛恰到好處，這便是古人通常說的“執用兩中”的道理。

首先，非常榮幸回答這位朋友提到的這個問題：“與人交往中的執兩用中應該如何理解”。

有讀過《禮記·中庸》的朋友們應該知道“執兩用中”正出自於此中，有道是執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎？執兩用中在這裡主要表達的是一種中庸之道，也是非常之高階的一種中庸思想。

那什麼是執兩用中呢？執兩用中用最通俗的話來說就是萬事萬物都要讓其平衡，不走極端，對人也好對事也罷要拿捏好一個度，不偏袒任何一方。

通常在與人交往中的執兩用中更多指的是用最適合的方法去待人接物；根據日常事物的客觀規律行事，不刻意阿諛奉承投其所好，也不故意刁難或者冷落一個人，以最公正平和的心境與人交往才能長持久往。

每個人都有自已的個性和生活習慣，文化也存在著差異，在人與人的交往中很多人是以自我為中心，說白了就是比較自私自利，這樣性格的人結果只會讓人離得越來越遠，沒有人願意與一個只顧自已的人真心交往下去，這也是所謂以真心換實意的道理。當然，生活中也不需要去違背內心去巴結討好別人，長期這樣你一定會發現活得很累，因為你想用更多的付出去求得對方的關注和認同，這本身就不是一個公平的遊戲，最後受傷害的一定也是你。

所以，我們華人常以茶為飲，也有句俗話說“君之子交淡如水”，指的是世上謙謙君子在與人交往的時候都是淡薄名利的，是沒有一點刻意的，與人交往要虛懷若谷，也要有自已的原則底限，不與人同汙合謀，也不與人計較得失，人和人的交往講究的是不多不少，剛剛恰到好處，這便是古人通常說的“執用兩中”的道理。