這部小說給人三點啟示：一是外出旅遊時，不要飲用不明嚴來歷的飲料和水，利用飲料下迷藥害人的案件從古到今一直都以發生從來沒有間斷過。即使現在隨便喝了陌生人給的飲料茶水而被拐賣的事也時有發生。

二是不要色迷心竅，要保持自己的道德底線。小說中這個祝生如果不是對美貌女子心生不軌，是不會上當受害的。

三是不要把幸福建立 在別人的痛苦之上。那種幸福會因別人的報復而不牢固的，象那個三娘就是。本來可以去轉世的，可是被自己的害死的人不會善罷甘休的，只能以身相許啦。

蒲松齡所寫的《水莽草》，確實反應了人性中的一些善惡元素，但是類似反應人性的文章，在《聊齋志異》這本小說中還有很多。

記得上初中的時候，家裡面就有一本蒲松齡寫的《聊齋志異》，當時年紀小，還不完全理解書中的意思，但是也能夠理解其中一部分大意。

其中印象中深的，就是其中很多文章借鬼狐精怪之說，來描繪社會的現實，諷刺人性中黑暗與愚昧的一面，當然也有對於正義和善良的謳歌與讚美。

《水莽草》

《水莽草》這一篇，大意是說水中有一種毒草，人誤食之後就會被毒死，毒死之後，就會變成水莽鬼，傳說此鬼不得輪迴，必須有另外一個同樣被毒死的人來替代，前一個被毒死者才能重新輪迴。

有一個祝生，在旅途中就不幸誤服水莽草熬製的茶水，中毒身亡。之前一位被毒死的寇三娘在找替代者，碰巧遇到了祝生，就很自然的瞄準祝生下手。

兩位的緣份就此拉開了序幕。

祝生既然喝了此水，就被毒死，他搞清楚原因之後，就找到已經投胎的寇三娘，強行把已經投胎的寇三娘又拉走，並且兩位鬼竟然又結成了親，後來竟然還有了孩子。實在是不可思議、曲折離奇。

後來，祝生與寇三娘一直沒有投胎，而是作為鬼逗留在當地。祝生因為痛恨人服水莽草列後又找替代者，這樣不知又有多少人因此而冤死，所以就幫助那些有求的人家解決這種問題，在十餘年間竟救下了不少人命。

後來祝生對他兒子說，一帝因為祝生在人間助人有功，所以封他為四瀆牧龍君，不一會兒就有四匹長著鱗甲的馬拉著黃簷車，祝生和寇三娘盛裝而出，同登上車，他們的兒子哭泣著跪拜，馬車與人忽然間就不見了。

祝生遇到寇三娘被作為替代者，其實也是有更早前的緣份，要不然兩人也不會遇到一起。寇三娘作為誤服水莽草毒死，然後又來找替代，雖然是出於無奈，但是卻既愚昧又不仁義，她自己已經受到傷害，還以傷害他人來實現自己的解脫，這種作法並不可取。

而祝生卻是不同，自己在受到傷害之後，不想再讓別人受到同樣的傷害。除了強拉著寇三娘結為夫婦之外，並未像寇三娘那樣去找替代者。而是堅決留在當地，為當地其他老百姓解決類似問題，最初發心雖然出於激憤，但是行為確實值得稱讚。

作者蒲松齡

蒲松齡，清朝山東人。字留仙，號柳泉居士。他年少時聰慧過人，過考縣府道皆是第一，但是從此以後再也沒有考中過，後來一直以教書為生。這也是一個比較奇特的經歷。蒲松齡的書房叫作聊齋，他在聊齋中寫下了近500篇的志怪小說《聊齋志異》。

據史料載，蒲松齡當年為了寫《聊齋志異》，平時聽到別人講的奇聞軼事，回家就粉飾加工成一篇文章。另外在他的家鄉柳泉旁邊擺茶攤，請過路人講奇異的故事，講完了回家加工成篇。就這樣慢慢累積，最終在他39歲時，寫成了流傳後世的志怪小說——《聊齋志異》。

書中的文章或是揭露封建統治的黑暗；

或是抨擊科舉制度的腐朽；

或者反抗封建禮教的束縛，

具有豐富深刻的思想內容。

其中一些作品，通過花妖狐魅與人的生死虐戀，表現了作者所期望的理想中的愛情世界。

有人說，《聊齋志異》這本書，其中就有作者蒲松齡的影子，他一生科考不中，直到71歲才考中貢生。一生窮困潦倒，連居住的地方都有經常有狼出沒。蒲松齡在這樣困頓的生活境況中，對於現實社會的不滿與抨擊，也都在這本書中有所體現。

而蒲松齡對於愛情的憧憬與希望，在《聊齋志異》這本書中也有體現。有很多文章都描寫了驚世駭俗的人與仙、狐、鬼、狐之間的生死愛戀，也是暗含著作者對於世俗情感的一些看法與觀念。

郭沫若曾曾評價蒲松齡說:"寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。"也是對蒲松齡及《聊齋志異》比較中肯的評價。【總結】

關於《聊齋志異》，相信很多朋友都聽說或閱讀過，對於其中的鬼狐故事也都津津樂道。大多數讀者都把這本書定義為志怪小說，認為蒲松齡是借談鬼說狐，來揭露當時社會不公平現象，對於官場黑暗、政治腐敗的社會現象進行抨擊和諷刺。

筆者的觀點：如果站在佛教的立場上來看待蒲松齡的《聊齋志異》，它其實就是一本描寫六道輪迴的書：有人間之事，有地獄道之事，有鬼道之事，有畜生道之事，有修羅道之事，也有天道之事。活脫脫一部門道輪迴圖。

佛家的觀點：我們這個娑婆世界中有六道輪迴，眾生因為個人所造作的罪業而在這六道之中輪迴不休，不得出離，痛苦無邊。如果不讀佛家經典，不接受佛法教育，那就不知道宇宙人生的真相，也找不到出離六道輪迴的方法。

同樣一本書，每個人的觀點都不盡相同。以上是筆者一家之言，以作大家閒暇之餘的笑料。

要道德還是要生存？這是故事中，主要人物普遍面臨的兩難處境

《水莽草》的故事中，誤服了水莽草的人，就會死去變成水莽鬼。這是很慘的一種鬼，除非找到被同樣毒死的替身，否則永遠無法投胎轉世，只能悽慘地飄蕩在陰陽兩界之間。

不知為何會有這種殘酷的設定。正常人正常情況下不會主動去吃水莽草這種毒草，誤服致死變成 水莽鬼已是不幸，卻不知犯了什麼天條，水莽鬼連和其他鬼一樣正常投胎轉世的權利都被剝奪，要想投胎轉世，就必須找來同樣被毒死的替死鬼。因此，當地的水莽鬼越來越多。

做水莽鬼的日子一定不會好過，投胎轉世的資源極其有限，而且必須建立在傷害他人性命的基礎上。人人都向往自由，水莽鬼也渴望新生。只是為了新生，就必須得傷害他人性命，違背道德良心；要想不違背道德良心，就只能永遠在陰陽兩界的夾縫中做個悽慘的水莽鬼，沒有新生的機會。

老嫗利用年輕貌美的寇三娘作誘餌，引誘祝生喝下了水莽草，祝生到朋友家後很快命在旦夕。但其實水莽草之毒並非無解，只要拿到水莽鬼生前所穿過的褲子煮水喝下，中毒之人便可活命。恰巧祝生之友知道這一點，又認知寇三孃的父母，便趕去寇家門上，長跪不起，哀求寇家父母救祝 生之命。

這時，寇家二老也立即面臨了同樣的兩難選擇。救人對他們是舉手之勞，只需要拿出女兒生前的衣物即可救人一命，他們也知道這是女兒害了祝生；然而，作為父母，他們拿出衣物，就是眼睜睜地看著原本無辜慘死的女兒失去脫離鬼域的機會，繼續沉淪下去。

人的天性，和由人變成的鬼的天性，對於“生”的渴望是最為強烈的，正是由於這種極端的渴望，儘管明知道違背道德，水莽鬼還是選擇尋找替身，替身死後再尋找新的替身，彷彿一個無解的迴圈。

這也恰好說明了，祝生在變成水莽鬼後不願害人，反而救助其他被水莽鬼所害之人，這種行為有多麼大義和高尚。

祝生的前後作為，體現了人性的複雜

故事一開始，祝生路遇施茶的老嫗，老嫗端來茶請他喝，他聞到味道不對，轉身就走。然而老嫗喚出美麗的少女寇三娘，他卻立馬被迷住，喝下了後者端來的“香茶”，不但如此，還趁機調笑美女，摘下美女手上戴的戒指。他家中已有妻兒，但面對途中的豔遇，還是控制不住地想要偷香。他拿走戒指和一撮茶葉，是為了有機會再來親近芳澤。

沒想到這香茶和美女是致他於死的工具。他恨寇三娘以美貌惑人，恨寇家父母見死不救，發誓“絕不讓寇家女兒投生”。他說到做到，成鬼之後一心尋找三娘下落，尋了好久，在得知寇三娘已投胎為人後，還是強行把她抓了來，做了自己的媳婦，並帶回家中，侍奉老母與前妻留下的孩子。三娘請求把自己的情況告知寇家父母，他不同意。當寇家父母聽到他老孃傳的訊息時，趕來相認，又心疼女兒受罪，給他們送來財物、蓋起豪宅。祝生心底的恨並未消除，他在三孃的請求下拜見了岳父母，卻從不肯登寇家的門。

但另一方面，他在對待外人時，卻無比正直。他自己作為水莽鬼，卻不願去尋找替身，不願別人再重複自己慘死的悲劇。為此，他還趕跑了作惡的水莽鬼，救活了被水莽草毒死的村人，凡是有類似遭遇的，找到他，他都能搭救出來。

在這一點上，他跟《聊齋志異》中的另一個水鬼王六郎很相似，都是自己遭受毒害，卻不忍拉別的無辜之人下水，寧願為此失去新生的希望。只是，王六郎還曾有過拉人下水的舉動，是被啼哭的嬰兒喚回了惻隱之心，不忍因自己而造成別人母子倆的悲劇，於是一番掙扎後放棄了生的希望。祝生卻是一直就堅定地秉持著“不讓我的悲劇重演”的信念，義無反顧地出手救人。

他的這番義舉，充分體現了他的高尚與大義。以一己之力，把水莽鬼們冤冤相報的死迴圈斬斷了，這種捨己為人的行為，完全稱得上是顧念蒼生的大英雄。後來，天庭為了表彰他的義舉，封他做了“四瀆牧龍君”，這也是他應得的待遇。

結語：

《水莽草》不是童話故事，這裡的主要人物，幾乎都面臨極端的生死困境，要做出任何一種行為，都無法做到兼顧各方利益，在這種極端的困境下所做出的選擇，就充分地體現了人性。

老嫗和寇三娘所做的選擇，也是大多數水莽鬼的選擇，可以說體現了人性“惡”的一面，然而她們自己本身，也是這種“惡”的受害者。

寇家父母在面對祝生朋友的哀求之時，也面臨著與《王六郎》中的許漁夫相億的困境，不救違背道德，救了就要面臨所愛之人永遠失去生存希望的痛苦。此時此刻，不論作出什麼選擇，他們的心都在煎熬。

也因此，祝生在選擇跳出自己的侷限，為被水莽鬼所害的陌生人爭取生存機會時，他的人格光輝就顯得格外的明亮。另一方面，他對待寇三孃的行為，也顯示了他並不是一個完人，身上也有諸多人性的缺點。但在對待老母幼子時，他又盡力給了他們生存的保障。

另外，祝生的朋友為搭救祝生，毫不遲疑地向寇家父母長跪哀求，也體現了他作為一個真正朋友的溫暖與擔當。而寇三娘被抓回祝生身邊，做他的妻子，替他侍奉老母和孩子，既有弱女子無法反抗的無奈順從，也有為自己的行為贖罪的擔當。

正是基於以上分析，《水莽草》不一定是“最能”反映人性的一篇小說，但毫無疑問，它在短小的篇幅裡，的確描摹出了人性的複雜與立體。

有個詞叫“為虎作倀”，說的是被虎咬死的人，成了倀鬼，反而幫虎接著去害其他人，等虎食人後，倀鬼再撿點零碎享用。

《水莽草》的由頭與此類似，說是誤食了水莽草的人，成了水莽鬼，必須等有人也吃了水莽草死後，水莽鬼才能投胎轉世。

有個祝生在造訪朋友的路上，口渴難耐，好巧不巧地就有個茶棚。有個老婦（掌櫃）在，見了祝生，熱情地招呼，奉了一杯熱菜。祝生這時警惕性也挺高，聞了聞貌似氣味不像茶飲，索性就打算走了（估計怕是蒙汗藥）。

但是，老婦攔了下，而且叫了位三娘奉上好茶。眼見一位十四五歲的麗人，捧了杯新茶出來，而且聞起來芳香四溢。祝生估計是看人看傻了，喝了一杯又叫再來一杯，等老婦離開去奉新茶，對這麗人就不太規矩了，捏了捏人手腕，還把人一指環給摘了。麗人倒也不避，還招呼祝生可以再來。祝生索性便討了點茶葉，和那指環一併帶走了。

等到了朋友家，身體就不舒服了。等問清楚情況，再驗下這茶葉，還真是水莽草。而且這麗人的來歷也從朋友處得知，原來是南村財主寇氏的女兒，寇三娘。聽人說吃了水莽草的人，可煮水莽鬼闖過的褲襠，灌湯喝後可痊癒。（這情節也是詭異得很）

朋友到了寇氏家求了半天，寇家肯定是不答應了。沒辦法，朋友把祝生送回他家，沒想剛到門口，祝生就毒發身亡了，死前還不忘說決不放過這寇三娘。

祝生新亡，妻子半年就改嫁了，只留下了一兩歲的嬰兒。老母親獨自撫養著孩子，日日哭泣。沒想到，有一天這祝生居然就回到家中，原來他在地下聽到老母親日日哭泣，實在是不忍心，所以回來服侍。而且雖然已經身亡，祝生在陰間也有了家室，便勸慰母親安心。而且這妻子居然是這寇三娘，當時祝生成了鬼，找著這寇三娘正要投胎，便強捉了來。後來兩鬼估計就是一個追，一個跑，相殺相愛，沒想到居然就相識成親了。而且這寇三娘也知書達理，兩鬼相處也甚是融洽。

於是，這祝生夫婦便在家安心服侍老母親了。

一天，村中有中水莽草毒而死的人居然活過來了，原來是祝生把那個下毒的水莽鬼給驅走了。老母親便問他，問什麼不找人代替好去投胎。祝生說：兒深恨此等輩，方將盡驅除之，何屑為此！且兒事母最樂，不願生也。一是不屑，而且反對這樣做，二是要服侍老母親。

之後誤食水莽草的人家，都來祝家禱祝，果然就能復生。最後，祝生被天帝封為了“四瀆牧龍君”，夫妻倆便就此飄然而去了。

整篇故事來看，除了大讚祝生的善和孝，其實還有一個品德更為難得，那便是：義。這種義是一股浩然之氣、一股天地正氣，是一種蘇世獨立，敢於反抗的血性。

只是在這晦暗沉淪的陰間，倀鬼易見，義鬼寥寥而已。

桃花江一帶有一種毒草叫水莽草，它的花長得有些像扁豆。人若吃了這種毒草便會變成水莽鬼。而水莽鬼是不能夠投胎轉世的，除非引誘別人吃下水莽草，才能夠轉世輪迴。因此，在桃花江一帶，有很多水莽鬼存在，他們經常四處遊蕩，企圖尋找替身。

有個書生姓祝，這一天，他遠行前往好友方生家玩耍。行至半路，口渴難忍，四處張望尋水時，突然看到路邊有一老婦人支著一茶攤，大喜過望，連忙前去，想要買杯茶喝。

老夫人見祝生想要喝茶，殷勤地將他拉到了茶棚，不一會兒就端來了一大杯茶。祝生此時正是口渴難耐，正準備一飲而盡時，聞到茶中有一股腥味，皺了皺眉頭，將茶水遞給了那老婦人，說自己突然不渴了，轉身就走。

那老婦人見祝生要走，頓時急了，連忙說：“定是這茶水不合公子的胃口！”於是朝著茶棚裡間喚道：“三娘，趕緊倒一杯好茶來！”

不一會兒，只見從茶棚裡間走出了一個容貌端雅秀麗的姑娘，蓮步輕挪間，將一杯茶端到了祝生面前，祝生何曾見過如此漂亮的姑娘，眼睛一動不動的盯著人家，失神間竟然忘了端茶杯。

那姑娘見祝生眼睛直勾勾的望著自己，頗有些不好意思，害羞的低下了頭，輕聲說道：“公子請用茶。”

一連說了好幾遍，祝生才回神，慌手慌腳的端起茶杯，仰頭一口飲，也不管茶是否合口。

此時那老婦人含笑著點了點頭說：“二位先慢慢聊，我出去看看。”

那老婦人出去，祝生迫不及待的去拉那姑娘的手。四目對視，祝生眉目間滿是愛慕之情。

看著佳人就在眼前，祝生的心臟砰砰直跳，忙問姑娘家住哪裡？是否婚配？

那姑娘被祝生抓著手，一時掙脫不開，頓時飛霞爬滿了耳頸，言語間有些顫抖的說：“我一直就在這裡，公子想來，晚上便來吧。”

祝生從姑娘這要了一點茶葉，便告辭離開了。

就是腦海間想著那姑娘，彷彿路途都不怎麼遙遠了，不一會兒，就趕到了方正家。

可剛和方生寒暄了兩句，祝生便感覺腹中疼痛難忍，冷汗直冒，方生連忙問，是否是吃壞了肚子？

祝生思考間便懷疑起了途中喝的那杯茶水，忙將這事告訴了方生。

方生大叫不好，對祝生說：“那茶水很可能是用水莽草泡的，我父親當年就是誤吃水蟒草中毒而死的。”

祝生連忙拿出那一小撮茶葉讓他辨認。方生細看，果然是那水蟒草，一時不知如何是好。

方生對祝生說：“這水莽草之毒，近乎無解，唯一的解決辦法就是，將那水蟒鬼生前的舊褲子拿出來煮水喝，才可解此毒。不過，那水蟒鬼也會因為尋找替身失敗，無法轉世輪迴。”

方生又問祝生那姑娘的姓名和容貌，祝生一五一十的都告訴了他，方生說：“這水莽鬼，定是那寇三娘。”

方生又緊接著對他說：“當年，南村有一姓寇的財主，他有一個女兒，人長得非常漂亮，後來因為吃了水蟒草中毒而死，如今看來一定是他女兒寇三娘在作祟。我陪你去寇財主家一趟，咱們要來舊褲子煮水喝，此毒便可解。”

二人連歇息都未歇息，便直奔南村寇財主家。

本以為事情會非常順利，可寇財主聽說祝生中了女兒的水蟒草，知道女兒要輪迴轉世了，哪肯將舊褲子給他，二人嘴皮子都磨破了，那寇財主仍然將頭搖得像撥浪鼓一樣。

二人沒有辦法，只能又返回方生的家裡，可剛進家門，祝生便毒發了。

祝生對方生說：“那寇三娘害我，我就算做鬼也不會放過她。”說完便毒發身亡了。

方生將祝生的遺體帶到祝生家，祝生的父母見了淚如雨下，哭的半天都緩不過氣兒來。

祝生一死，家裡只剩妻子和一個不滿週歲的兒子，妻子守了半年寡就改嫁了，只留下祝生的父母，終日勞累的帶著孩子。

一日，祝生的母親正抱著孫子在那傷心。見外面有人進來，細看發現是自己的兒子，震驚的說不出話。

祝生忙對母親說：“我雖然身死，但也能夠見到母親大人，如今看到母親大人如此傷心難過，便趕回來侍奉您。”

祝生又將一人拉到了父母的面前，說這是他娶得老婆。

祝母見兒子回來，高興的不行，連忙拉著兒子坐下，說起了家常。

原來，祝生死後因為不能投胎轉世，就四處打聽那寇三娘，後來遇到了方生的父親，這才得知寇三娘已經輪迴轉世，投胎到了任侍郎家，方生氣不過就將寇三娘硬拉了過來。

寇三娘本來就對祝生傾心，但奈何當時也是沒有辦法，如今事情已經成了這樣，二人也放下了恩怨，便結為夫妻，如今日子過的還不錯。

祝母見此，心甚慰，仔細端量著寇三娘，頻頻點頭。祝生和寇三娘就此在家裡住下，侍奉在父母左右。

寇三娘說想將自己的訊息告訴父母，祝生怎麼也不同意，祝母覺得如今已經成了這樣，便勸兒子，祝生無奈只好同意。

寇財主夫妻二人聽說自己女兒的事後大驚，連忙坐著馬車前往祝家，果然見到自己的女兒，三人抱頭痛哭。

寇財主對此事心有不平，但這件事終究是女兒有錯在先，也就釋然了。寇財主看到祝家家境貧寒，於是叫人送來了錢財，又將屋宅翻新，如此也就同意了這門親事。

雖說寇財主讓祝家的日子一天天變好，但是祝生還是對當初寇財主見死不救一事耿耿於懷，怎麼也不肯去自己的岳父家。

就這樣時間過了許久。

有一天，村裡有人傳言，有人吃了水蟒草本該喪命卻復活了，口口相傳之下，竟然引發了一場不小的風波。

祝生對母親說，這件事是他做的，那人是被水莽鬼李九害死的，他正好碰到，便將李九趕跑了，那人自然就活了過來。

母親問他，為何不給自己找一個替身，祝生咬牙切齒的說：“兒子平生最恨這種事，又怎能違背良心呢？如今侍奉在母親左右，也不想再去投胎轉世了。”

祝母見兒子說出這番話，高興的不行，連眼角的皺紋都彷彿消散了很多。

後來，十里八鄉但凡有人吃了水蟒草，都會請祝生幫助，祝生也會伸出援助之手，一時間祝生的名望，在十里八鄉更勝了。

十多年之後，祝生的父母去世了，祝生夫妻二人很傷心，因為祝生幫助過很多人，所以前來弔孝的人絡繹不絕，祝生都沒有出去，只是叫兒子披麻戴孝守靈。

後來任侍郎家的小老婆，生了個女兒，可是沒過幾個月就夭折了，任侍郎聽說祝生的經歷以後，便與祝生結交。

兩年之後，任侍郎將自己的孫女兒許配給了祝生的兒子，兩家結秦晉之好，一直來往不斷。

就這樣又過了很多年，祝生對自己的兒子說：“我不久之後就要走了。”

兒子大驚，忙問原因，祝生回答：“我因為做了好事被天帝表彰，如今被封為“四瀆牧龍君”，很快就要上天任職了。

過了幾天，夫妻二人穿著新衣服，坐著從天上飛下來的馬車，不一會兒就消失不見了。兒子見父母坐馬車飛走了，同媳婦又哭又拜，傷心欲絕。

與此同時，寇財主家也發生了同樣一幕，寇三娘前來與父母道別，寇財主再三挽留。寇三娘搖了搖頭，出門便消失不見了。

祝生的兒子得到寇財主的允許後，將寇三娘和父親的墓合葬了。

祝生上天做了四瀆牧龍君，再也沒有下過凡，可至今，桃花江一帶，仍然流傳著關於他的傳說。

暮有話說

倘若有一天，你中了一種劇毒，解藥是讓別人服下這種劇毒，你會如何去做？我相信大多數人會像寇三娘一樣尋找替身，這是人性使然，也是人本身的劣根性。

可祝生用他的行動向我們證明了，除了尋找替身，還擁有另一種更好的辦法，那就是讓更多的人擺脫這個詛咒。

同時祝生一事也讓我們知道了，做好事一定會得到回報，只是早晚的問題罷了。

（強烈建議品讀蒲松齡原著《水莽草》，北暮再細緻的描寫和改編，都不及原作萬分之一）