從公天下變為家天下無疑是歷史的進步。有的人對此不解，為什麼從民主變為專制還是進步呢？在這裡，我們要先搞清楚一個概念:堯舜時的公天下與我們現代的民主政治有著本質上的區別。我們現代的民主政治的主要體現之一便是公民的選舉權與被選舉權，這意味著我們每個人的政治地位在法律上都是平等的。但堯舜時公天下中每個人的政治地位則是有差別的，公天下的前提是你至少是一位部落領袖。這和古代雅典的民主政治比較相似，但比古雅典的民主政治的適用範圍更小，按我們今天的說法，公天下的準確定義應該是寡頭政體。這樣的政體在生產力發展之後便顯得不合適了，中國古代以小農經濟為主導，而小農經濟的特點之一便是分散性，需要一個統一的中央政府為農業發展掃清道路。試問，這個時候的公天下還適用嗎？經濟基礎決定上層建築，既然經濟基礎發展了，那它的上層建築能不進步嗎？

夏朝公有制變為私有制是歷史的退步。因為大夥兒幹活變成了單打獨鬥，造成民心渙散、自私自利、為富不仁。富人利用資本壟斷資源和操控市場經濟，並推動物價上漲，產生了剝削階級。造成貧富差距大、人與社會之間的矛盾日益增大並且分化。所以夏朝以後產生戰爭不斷、生靈塗炭，最後改朝換代、週而復始、民不仰生，這都是私有制闖下的禍根！

是進步。原始是不能獨立生活的群居共亨。家天下有利於分工和成長壯大，但還是以交易的共亨。社會主義是較完善的群居交易共亨。

夏朝即然叫“朝”，必然有在“朝”、在“野”之分。

什麼叫公天下？在“野”者可以在在“朝”者面前指手畫腳？

唯物辯證法認為，事物的發展是否定之否定的過程，第二次否定是更高層次上的迴歸。原始公有制——私有制——共產主義共有制，這就是人類社會歷史發展的邏輯。

社會在經歷了公有制之後，大眾共同創造積累起來的生產資料屬於眾籌財富，應當歸於大眾合理使用！如果在這個時候實行私有化，少數人拆分搶佔公眾利益，實際上就是在公權力的維護下，迴歸弱肉強食的原始本能！

馬克思以歷史的唯物主義揭示社會的發展規律，人類社會是從原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產主義社會的規律發展的。社會發展是螺旋式形狀發展前進的，原始社會的共產主義到高階的共產主義社會，看似是回到了原點，但是她卻是在高一個層面上。

夏朝之後，公天下變成家天下，是歷史的進步。

原始社會末期，社會生產力迅速發展，公天下的社會制度不能適應社會發展的需要，人類社會由原始社會進入了奴隸社會，私有制取代了公有制，公天下變成了家天下。

公天下變成家天下，順應了時代發展的潮流，符合當時社會生產力的發展，是歷史的進步。