確實有“歷史是勝利者書寫”的說法，在一定程度上或時期內，還有人真這麼做過。但他們所寫的只是部分史書，或者說是官方史書、官修史書，但史書不等於歷史。只有史官或學者秉筆直書的史書，才能算是歷史，比如常說的“在齊太史簡、在晉董狐筆”。司馬遷既是堅持維護歷史真實性、準確性的傑出代表，做到了不虛美、不隱惡，又是其中成就最大者。後世研究歷史者中，但凡有些史德、史識者，對司馬遷基本都是高山仰止、景行行止。也就是說《史記》是中國史著中的珠穆朗瑪峰，二十四史或二十五史中的其他史書，都無法與《史記》相提並論。迄今為止，也仍然沒有出現超越《史記》的史著。《史記》同時也是文學殿堂中的佳作，魯迅先生評價其為“史家之絕唱、無韻之離騷”，還是頗為準確得當的。

歷史是記載，記載由人著。

所謂歷史是勝利者書寫，指的是結局由勝利者定奪，所謂仁義廉威，都是是勝利者寫的，所謂黑，所謂白，都是勝利者說的。

因為後人，多隻能根據書籍的記載接受過去的歷史，而口耳相傳畢竟延續的時間比較短，且存在很大的不穩定性，如，很多知曉者可能被坑殺了，所謂焚書坑儒，所謂敢怒而不敢言，就是這個道理。

過去都有史官，這個史官的第一要求就是真實，第二要求還是真實，第三要求依舊是真實

但是，實際上，能夠真實的記載的書籍不多，總是被這樣那樣的影響

如果你感到奇怪，你就看看去醫院，醫生收不收紅包就知道了——有收的，也有不收的，

所以，歷史有真實的，也有虛假的

太史公的歷史《史記》是不是真實的呢？

一樣，半真半假，或者說真中有假，假在真中

為了追求歷史的真，司馬遷到處雲遊，到處訪古，從古籍中尋找，從古蹟中尋找，從野夫樵夫漁夫中尋找歷史

但是，為了假，他又咬文嚼字，尋章摘句，含沙射影，隱晦含蓄

就是因為司馬遷的遭遇，他對悲劇性的任務總是多了幾分的同情，例如伍子胥，例如項羽，例如范雎，在窮愁中著書立說，在歷經磨難而愈加堅強，在身被刑戮而自負其材，這些是這些歷史人物的感慨，也是司馬遷個人的感慨

尤其對於漢朝的描述，司馬遷更是慎之又慎，小心之小心，對於當朝的描述，更是李廣難封之悲哀

司馬遷不是神，他要寫歷史，就要遵從當時的歷史環境，

否則，《史記》不能存世

司馬遷寫史書時已被朝庭所迫害，在頂著各種壓力的情況下編攥完成了史書的記載，成為中國古代一直流傳到現在的四書五經之一。當然了說書寫歷史都是勝利者，但有時也不競然。