你在某處遊走中，置身於某個場景中或在美麗的大自然中，總想把此刻的心情和所看到的情景分享給別人，那就以記錄的方式邊走邊寫，並加以抒情。

寫散文一般都是靠想象和苦思冥想。不受環境、時間、距離等限制，充分地抒情，努力的回憶來寫文章，就是“放的開，而收得攏”的寫作方式。而遊記則不是，它是以現場的所見所聞，親身感受的。從自己的感覺，到精神狀態發生了質的跳躍，然後昇華，然後聚集，聚集在腦海中，再然後變成了文字，自然而然地就產生了美文——既你的作品。

你要想寫一篇抒情的散文，你必須在仔細地觀察，從中發現事物 的本質。盡情的發揮想象，以比喻、誇張、幽默詼諧風趣的手法，寫出趣味性的好文章！祝你好運！

遊記散文作為散文的一種重要形式，因其借景抒情，詠物言志，思想性和藝術性，得到歷代文人墨客的推崇。遊記散文以優美的山水風光，豐富的人文景觀，不僅給人以美的享受，還能陶冶人們的情操。

那麼，遊記散文是怎樣借景抒情的呢？

一，寓情山水，遊記散文的靈魂。一篇能打動人的遊記散文，決不會因遊記而遊記，因寫景而寫景，而是把作者的思想情緒悄無聲息的融進文中，給遊記附於了某種精神，讓它一下子鮮活了起來。

臂如陶淵明的《桃花源記》，先是以遊記的形式描繪了一個和平寧靜，風俗淳樸，景色怡人，自由安祥的世外桃園，從而流露出作者對當時社會動亂，官府黑暗的社會現實的強烈不滿，以及作者消極避世，苟安一隅的心態。桃花源成了後世人們嚮往的理想社會。

二，融情於景，寄託情懷。觀山則情滿於山，臨水則情溢於水。歐陽修的《醉翁亭記》中，按照作者的遊蹤順序，移步換形，分類概括，層層遞進，到最後峰迴路轉，水落石出，點出了“醉翁之意不在酒，而在乎山水之間也”的文眼，表達了作者迷情山水，樂而忘歸的歡快心情。

三，託物言志，意蘊深長。這是借景抒情散文中的常用手法。範仲庵的《岳陽樓記》，先是從雨湖，晴湖，月湖的多個角度，構成形，聲，光，色，味相映襯的美麗圖畫，後又借樓發論，點出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的宏論。它不單是遊記式的寫景散文，更是以議論為主的哲理散文。

四，用白描寫實手法，寄詩情於畫意。這種遊記在歷代遊記散文中也比較多見。此類散文通篇都是景物描寫，“情”不著一字，卻能從字裡行間流露出來。《滿井遊記》就是這樣，只寫景，不顯“我”，讀者能從“春山微碧”，“春山明媚”中讀出喜氣，又能從“若脫籠之鵠”體會到愉悅，令人耳目一新。

散文形散而神不散，遊記寫法也不拘泥於某一種，抒情方式也各有不同，這就需要我們在遊記類散文閱讀中悉心體會。

首先你要知道“借景抒情”中的關鍵字。借景抒情，借什麼樣的景就抒什麼樣的情，關鍵在於你身處什麼樣的環境，這也就是所謂的靈感；許多古代的詩人和詞人之所以能寫出流傳千古的詩詞與寄情山水·融於大自然是分不開的。

如果讓你在狹小的空間裡，即使你有很好的想象，可以天馬行空的想出許多的場景，但是讀起來似乎覺得少了些東西，感覺有些空洞，那其實就是少了一些真實的東西，假的就是假的，不會變成真的。 散文，一種類似於天上的星星一樣，看似很亂，其實它是由規律的分佈著。

首先你要知道“借景抒情”中的關鍵字。借景抒情，借什麼樣的景就抒什麼樣的情，關鍵在於你身處什麼樣的環境，這也就是所謂的靈感；許多古代的詩人和詞人之所以能寫出流傳千古的詩詞與寄情山水·融於大自然是分不開的。

如果讓你在狹小的空間裡，即使你有很好的想象，可以天馬行空的想出許多的場景，但是讀起來似乎覺得少了些東西，感覺有些空洞，那其實就是少了一些真實的東西，假的就是假的，不會變成真的。 散文，一種類似於天上的星星一樣，看似很亂，其實它是由規律的分佈著。

我 也 是非常喜歡散文，不拘於一些文章的格式，想怎麼樣些就怎麼樣些，很是愜意。 所以看到有同道中人，就想把自己的 一些感受分享。

古時的文人，每到一處，借景抒情，這當然跟文人所處的環境和時代背景有關。

文人被貶，或壓抑，或不得志，觸景生情，並非想入非非，胡亂抒情的，而是託物言志，表現作者的人生理想和報負，反映時代的風雨表。

范仲淹的《 岳陽樓記》是借景抒情，託物言志的最佳美文，值得一賞。

談一點自己的看法，自然中的景色很多，各具特色，如草原的遼闊，如險峻的山峰，如山花爛漫，如萬瀑飛泉，而作者身臨其境，很容易觸發心底深處的感情。比如久居都市的人們，長期居住在鋼筋水泥的城市，來到草原，觀其景一覽無餘，那麼的純淨，藍色的天空，碧綠的草原，兩者在對比下，心靈會有一種不受壓抑的解脫，從而借景抒發心中的情感，或舞蹈、或歌唱、或奔跑、或高喊，這是發自內心深處的真正的感情，城市生活的緊張，迴歸自然的解脫，張馳有度，才符合自然的規律。芸芸眾生，身臨其境，一山一水，一花一葉，都會在不經意間觸發埋藏在心中的那份悸動，才能做到真正的有感而發，借景抒情！