堯舜禹時期的“禪讓制”，表面上看，似乎充分體現出了那個時期人們大公無私、謙遜退讓的美德，是一種很美好的傳承製度，那麼事實究竟如何呢？在我看來，這種“禪讓”只是在“世襲制”出現之前，權力博弈而產生的結果而已，同樣充斥著血腥的權力爭奪。
按照傳說，堯在自己年齡大了以後，開始考慮繼承人的問題，於是召集各方部落首領前來商議，有人推薦他的兒子丹朱，還有人推薦管理水利的共工，但他認為自己的兒子和共工品德都不夠好，不是合適的繼承人。經過考察，他最終認定了虞舜是個合適的繼承人，於是“禪讓”於舜。
同樣的，舜在年齡大了以後，也開始考慮繼承人的問題，他認為夏禹在治理黃河水患中立下大功，於是“禪讓”於禹。
然而從一些史料的記載來看，似乎事情並不是這麼簡單。
1、關於堯“禪讓”於舜：有“舜逼堯，禹逼舜，湯伐桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也！”（《韓非子·說疑》） 、“舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見”、“昔堯德衰，為舜所囚也”（《竹書紀年》）、“舜囚堯於平陽，取之帝位”（《汲冢竹書》）等記載。從這些記載來看，似乎是由於舜已經掌握了極大的權力，在堯年老之後，將之囚禁*（流放）於平陽，而將他兒子丹朱囚禁（流放）于丹水，使其父子不得相見，最終奪取了權力。
2、而關於舜“禪讓”於禹：同樣有“禹避舜之子於陽城”（《孟子·萬章上》）、“禹辭避舜之子商均於陽城”（《史記·夏本記》）等記載。我們知道，禹的父親因為治水不力而被堯所殺，而大禹治水之所以“三過家門而不入”，恐怕正是汲取了父親被殺的教訓。甚至他娶塗山氏女嬌為妻，也是為了藉助塗山氏的力量來爭取權力，最終成功架空了舜的兒子，奪取了權力。而史記上記載舜的兩個妻子娥皇和女英最終也因為思念舜投江而死，問題是她們投江自殺竟然還要跑去南方，恐怕是害怕被殺而逃往，卻最終沒能逃脫被逼自殺才更為可信一些。
從史料來看，除了堯舜禹時期外，後世的所有“禪讓”都是極為血腥的，那麼堯舜禹時期的“禪讓制”真的就那麼和諧嗎？恐怕並不是的，那種“禪讓”同樣是透過權力鬥爭而達成的。
堯舜禹時期的“禪讓制”，表面上看，似乎充分體現出了那個時期人們大公無私、謙遜退讓的美德，是一種很美好的傳承製度，那麼事實究竟如何呢？在我看來，這種“禪讓”只是在“世襲制”出現之前，權力博弈而產生的結果而已，同樣充斥著血腥的權力爭奪。
傳說中的“禪讓”按照傳說，堯在自己年齡大了以後，開始考慮繼承人的問題，於是召集各方部落首領前來商議，有人推薦他的兒子丹朱，還有人推薦管理水利的共工，但他認為自己的兒子和共工品德都不夠好，不是合適的繼承人。經過考察，他最終認定了虞舜是個合適的繼承人，於是“禪讓”於舜。
同樣的，舜在年齡大了以後，也開始考慮繼承人的問題，他認為夏禹在治理黃河水患中立下大功，於是“禪讓”於禹。
“禪讓”可能只是權力博弈的結果然而從一些史料的記載來看，似乎事情並不是這麼簡單。
1、關於堯“禪讓”於舜：有“舜逼堯，禹逼舜，湯伐桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也！”（《韓非子·說疑》） 、“舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見”、“昔堯德衰，為舜所囚也”（《竹書紀年》）、“舜囚堯於平陽，取之帝位”（《汲冢竹書》）等記載。從這些記載來看，似乎是由於舜已經掌握了極大的權力，在堯年老之後，將之囚禁*（流放）於平陽，而將他兒子丹朱囚禁（流放）于丹水，使其父子不得相見，最終奪取了權力。
2、而關於舜“禪讓”於禹：同樣有“禹避舜之子於陽城”（《孟子·萬章上》）、“禹辭避舜之子商均於陽城”（《史記·夏本記》）等記載。我們知道，禹的父親因為治水不力而被堯所殺，而大禹治水之所以“三過家門而不入”，恐怕正是汲取了父親被殺的教訓。甚至他娶塗山氏女嬌為妻，也是為了藉助塗山氏的力量來爭取權力，最終成功架空了舜的兒子，奪取了權力。而史記上記載舜的兩個妻子娥皇和女英最終也因為思念舜投江而死，問題是她們投江自殺竟然還要跑去南方，恐怕是害怕被殺而逃往，卻最終沒能逃脫被逼自殺才更為可信一些。
從史料來看，除了堯舜禹時期外，後世的所有“禪讓”都是極為血腥的，那麼堯舜禹時期的“禪讓制”真的就那麼和諧嗎？恐怕並不是的，那種“禪讓”同樣是透過權力鬥爭而達成的。